Дискуссия сразу же приняла острый характер. Царевна Софья все время вмешивалась в споры, поддерживая патриарха. Патриарх Иоаким начал укорять выборных представителей староверия в непослушании и нежелании «принять новопечатные книги, невежества ради и отсутствия грамматического разума» (о, излюбленное обвинение староверов в невежестве!).
«Не на вас сие дело лежит, – говорил патриарх, – и не подобает вам простолюдином церковныя исправляти и в том архиерея исправляти. Должно архиерея архиереом судити, а не простолюдином; мы на себе Христов образ носим, и нам даде Господь власть такову: егоже аще свяжите на земли – связан будет на небесех, и егоже аще разрешите на земли, будет разрешен и на небесех… Вам должно есть повиноватися матери нашей соборней апостольстей Церкви, потом и всем архиереом, пекущемся о вашем спасении; а вера у нас православная стараго православия, греческаго закона, в ней же святии отцы Богу угодили; исправлена с греческих и с наших харатейных книг грамматике, и мы от себе ничего не внесохом в Церковь Божию, но все от тых писаний. Вы же грамматическаго разума не коснулися и не знаете, какову силу в себе содержит».
В ответ Никита Добрынин вполне резонно возразил, что они пришли не о «грамматике спорить, а о церковных догматах и о новшествах в церковном богослужении, вопреки древнему преданию и обычаям».
«Мы пришли утвердить старую веру; все вы пребываете в новой вере, в которой нельзя спастись».
В собрании поднялся невыразимый шум. Начали читать челобитную. Ни патриарх, ни архиереи не могли опровергнуть материалы челобитной, и тогда, чтобы не дать староверам воспользоваться победой, царевна Софья по окончании чтения челобитной прения прервала. Продолжение прений было назначено на 7 июля.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века как идеологическая диверсия. М., 2004. С. 5—6.
2
Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002. С. 87.
3
Стоглав. Собор, бывший в Москве при великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче (в лето 7059). 2-у изд., испр. СПб., 2002. С. 84.
4
Сборник. БАН. Собрание Дружинина. №162. Л. 32—33.
5
Димитрий Ростовский (Туптало). Розыск о раскольнической брынской вере. Изд. 5-е. М., 1855. С. 46.
6
«Пришед же Исус во страны Кесарии Филипповы, вопрошаше ученики Своя, глаголя: кого Мя глаголют человецы суща Сына Человеческаго? Они же реша: ови убо Иоанна Крестителя, инии же Илию, друзии же Иеремию, или единаго от пророк. Глагола им Исус: вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Симон Петр, рече: Ты еси Христос Сын Бога Живаго. И отвещав Исус, рече ему: блажен еси Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, Иже на небесех. И Аз же тебе глаголю: яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не удолеют ей» (Мф. 16, 13—18).
7
Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 484.
8
«Господи помилуй» (греч.).
9
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 159.
10
Список с писем страдальческих священнопротопопа Аввакума // Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2000. С. 330—331.
11
Поморские ответы. М., 2004. С. 183.
12
Житие протопопа Аввакума… С. 135—136.
13
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Том II. Сергиев Посад, 1912. С. 1—2.
14
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6. Т. 10. С. 93.
15
Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995.
16
Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях // Костомаров Н. И., Забелин И. Е. О жизни, быте и нравах русского народа. М., 1996. С. 72—76.
17
Хренов Н. А., Соколов К. Б. Художественная жизнь императорской России (субкультуры, картины мира, ментальность). СПб., 2001. С. 312.
18
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 2003. С. 179.
19
Денисов С. Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906. Л. 120.
20
Гакстхаузен А. Исследование внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. Т. I. М., 1870. С. 234.
21
Амвросий (Гренков). Веротерпимость // Древлеправославный вестник, 1998. №1.
22
Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва – Иерусалим, 1994. С. 52.
23
Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб., 1999. С. 401.
24
Макарий (Булгаков), митр. История русского раскола, известного под именем старообрядства. М., 1855. С. 249.
25
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. М., 2005. С. 88.
26
Мурников А. Л. Священный Куржецкий собор в Поморье 1656 года. М., 2001. С. 17—18.
27
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 89.
28
Вл. М-ов. Предисловие // Денисов С. Виноград Российский… С. 8.
29
Московский еженедельник», 1906 г. С. 27.
30
Житие протопопа Аввакума… С. 63—64.
31
Там же. С. 172.
32
Там же. С. 70—78.
33
Там же. С. 330.
34
Там же. С. 89—90.
35
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Том I. Сергиев Посад, 1909. С. 317.
36
Житие протопопа Аввакума. С. 88—89.
37
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Том I. С. 344.
38
Житие боярыни Морозовой // Жития протопопа Аввакума, инока Епифания, боярыни Морозовой. Статьи, тексты, комментарии. СПб., 1993. С. 122.
39
Там же. С. 130—132.
40
Там же. С. 135—136.
41
Пустозерская проза: Сборник. М., 1989. С. 245.
42
Житие боярыни Морозовой. С. 137.
43
Панченко А. М. Русская история и культура. С. 432—433.
44
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 161—162.
45
Денисов С. История об отцах и страдальцах соловецких: Лицевой список из собрания Ф. Ф. Мазурина. М., 2002. С. 227—228.
46
Цит. по: Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667—1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 47.
47
Материалы для истории раскола за первое время его существования. Под ред. Н. И. Субботина. Т. III. М., 1878. С. 210.
48
Бубнов Н. Ю. Неизвестная челобитная Игнатия соловецкого царю Федору Алексеевичу // Рукописное наследие древней Руси. Л., 1972. С. 102—103.
49
Пустозерская проза. С. 231.
50
Материалы для истории раскола. Т. III. С. 447—449.
