20—22 Верное сердце. Признаки принадлежности к народу Божьему следующие: а) постоянное упование на Господа, и не только на конечный результат Его милости (будущее и вечное спасение), но и на то, что во всех жизненных обстоятельствах Он — помощь наша и защита наша (20); б) радость упования. Радостное сердце — плод доверия Богу, открывшему Свой характер (святое имя), который не может измениться вовек (21); в) постоянная молитва (22). Любовь лежит в основе всех Его деяний (5), и она особо направлена на избранный Им народ (18). В своих молитвах мы должны просить, чтобы любовь и милость Его постоянно пребывала с нами во всех наших житейских обстоятельствах.
Псалом 33. Азбука молитвы в стесненных обстоятельствах
В предваряющем псалом надписании ясно просматриваются события, описанные в 1 Цар. 21:10–14. Совершив побег от Саула, Давид ищет убежища у царя филистимского города Гефа — Анхуса (приведенное же в надписании имя «Авимелех» на самом деле у филистимлян было царским титулом; см. также: Быт. 20:2; 21:22; 26:8). Вскоре, однако, он оказался под подозрением и был задержан (1 Цар. 21:13), потому что филистимляне узнали Давида и поняли, какой ценный пленник в их руках. Притворившись безумным, Давид сумел ускользнуть от них. Если бы речь шла просто об избавлении от Саула, можно было бы говорить только о том, что человеческая находчивость здесь победила. Но по здравому размышлению Давид понял, что секрет его избавления в том, что он взыскал Господа (5): Сей нищий воззвал, — и Господь услышал его (7). Не его ум и изобретательность открыли дверь, но Господь спас его (7).
Псалом в оригинале представляет собой неполный алфавитных акростих (см.: Вступление), где одна буква еврейского алфавита пропущена, а одна использована дважды. Невозможно составить исчерпывающий перечень жизненных бед и напастей, но в целом этот псалом может служить образцом, азбукой молитвы во дни тяжелых испытаний.
Псалом подразделяется на две части: ст. 2–11 — уроки, извлеченные Давидом из жизненного опыта и сопровождаемые соответствующими выводами; 12–23 — наставление на путь истинный, практические советы на случай тяжких жизненных обстоятельств.
2,3 Непрестанная хвала Господу. Непрестанно, то есть все время, даже в узах Авимелеха истинный ответ человека (не проявление хитрости) — выражение благодарности Господу, признания Его славы. Господом.., хвалиться — всегда воспевать Его. Это весть каждому страждущему, каждому находящемуся в безысходных жизненных обстоятельствах.
4—7 Призыв воздать славу Господу. Ответ на молитву был исчерпывающим — полное избавление от всех бед (5). И это относится не только к конкретным обстоятельствам в жизни Давида, потому что просвещались (6) все, обращавшие свой взор на Него, и они никогда не были постыжены, то есть разочарованы в своих надеждах. В этом опыте нет чего–то особенного, связанного с Давидом: он, как нищий, находясь в самых отчаянных обстоятельствах, воззвал к Господу и был услышан Им (7).
8–11 Практический урок. Опыт любого человека только тогда имеет ценность для других, когда он отражает истину о Боге. Почему же Давид так радовался своим опытам? Потому что Ангел Господень всегда рядом, всегда готов прийти на помощь (8). Ангел Господень, явившийся Агари, говорил о Господе (Быт. 16:11), и все же это был Сам Господь (Быт. 16:13; ср.: Исх. 3:2,4; 14:19,24; 23:20–21; Суд. 6:21,22; 13:21,22). Ангел чаще всего появляется в ситуациях, когда Господь хочет явить Себя Своему народу, и это одно из свидетельств Ветхого Завета, указующее на различные проявления Единого Божества. Таким образом, свидетельство Давида носит универсальный характер, поскольку Ангел ополчается (а точнее сопровождает народ Божий в его земных странствиях) вокруг боящихся Его. Поэтому призыв: вкусите и увидите — обращен ко всем, каждый может найти в Нем убежище и удовлетворение своих нужд (10–11).
12—15 Секрет благополучной жизни. Фраза научу вас задает тон оставшейся части псалма. Речь идет об уроках, которыми Давид желает поделиться с другими. Первый, на удивление необычный секрет счастливой жизни: «удерживай язык свой» (14), а также соблюдай нравственные нормы — «уклоняйся… и делай» (15). При дворе царя Анхуса свободу Давиду удалось обрести хитростью и уловками, но благоговейный страх пред Господом диктует иное: уважение к Его истине и почтение к Его ценностям.
16—19 Секрет преодоления жизненных невзгод. Натиску жизненных трудностей надо незамедлительно противопоставить молитву; молитва праведных к Господу об освобождении от скорбей непременно будет услышана (18). Праведные здесь противопоставлены делающим зло, и речь идет одновременно и о правильных отношениях с Господом, и о праведной жизни. Праведная молитва эффективна (16), особенно мольба о помощи (18, взывают праведные, в тревоге, в крайних обстоятельствах); кроме того, Господь тотчас распознает тех, чья жизнь переполнена скорбями (19). Близок Господь — здесь проводится мысль о тесном родстве: Он не просто находится рядом, но воспринимает наши страдания как Свои собственные (Лев. 21:23; Руф. 2:20; 3:12).
20—23 Секрет избавления. Эти стихи можно рассматривать в качестве комментария к вопросу о близости к Богу. В реальной жизни действительно праведный (правый перед Богом и стремящийся к праведности, 20) часто испытывает страдания (много скорбей), но Господь близок к нам, Он избавляет нас от бед (20), охраняет (21, 22), платит надлежащую цену за наше искупление (23а; Пс. 30:6) и предоставляет нам надежное убежище (23б).
Псалом 34. Мольба об избавлении от незаслуженных страданий
Это не поэма с четко организованной структурой, а скорее крик души. Псалом относится ко времени, когда, как казалось Давиду, вражде окружающих и его собственным страданиям не будет конца. Вероятно, речь идет о длительном периоде патологической ненависти Саула. Страдания Давида усугублялись и враждебным отношением к нему окружения царя, его лицемерных и льстивых приближенных. Как и в псалме 33, молитва представляется Давиду единственным решением проблемы, но тогда ответ пришел незамедлительно: нищий воззвал, — и Господь услышал его (Пс. 33:7). Ныне же, несмотря на упорную молитву, неимоверные страдания Давида не прекращаются, и он не получает ответа на свои стенания. В молитве мы представляем на рассмотрение Господу наши нужды, а также часто предлагаем наше «расписание» ожидаемых на нее ответов.
Псалом делится на три части, которые разграничены обещаниями Давида возвеличить Господа, когда рассеются облака (9–10, 18, 27–28). В каждом разделе можно отметить одни и те же основные моменты; это: а) мольба о вмешательстве Господа (1—3, 17, 22—24а); б) молитва о справедливом возмездии врагам (4—6, 8, 24б—26) и в) причины, лежащие в основе просьб о воздаянии врагам по заслугам (7, 11–16, 19–21). Основными мотивами являются следующие: страдания его незаслуженные, он невиновен (7, без вины); соболезнование Давида (13, 14) и сильная личная вражда (19—21). В этом, как и в других сходных по тематике псалмах, поражает энергия молитвы Давида и ее четкая направленность против своих обидчиков. Необходимо помнить о существовании такого чувства, как праведный гнев, который проявлял Господь Иисус Христос (Мк. 3:5), Его святые (Отк. 6:9—10), о котором упоминается и в Еф. 4:26. Весь псалом (как и все аналогичные псалмы) пронизан мыслью, что Давид ничем — ни словом, ни делом — не согрешил против своих преследователей, которые беспричинно гнали и мучили его. Здесь, как и в псалме 33, проводится мысль, что в любой самой безысходной ситуации необходимо молиться и полностью полагаться на Господа.
1—10 Молитва об избавлении от опасностей. Мольба о вмешательстве Господа (1—3) сопровождается молитвой о справедливом воздаянии врагам (4—6) и указанием на беспричинность преследований с их стороны (7). Тема возмездия повторяется в ст. 8, а затем следует обещание воздать славу Господу за Его спасительную помощь (9, 10). Использование военной терминологии (1, 2) подчеркивает неодолимую мощь Господа, которой неспособны противостоять объединенные силы противника. 1 Тяжба — слово из юридического лексикона. В первом молитвенном обращении Давид призывает к соблюдению справедливости. Господа не подобает просить о том, чтобы свершилось неправедное дело. Побори — даже находясь в смертельной опасности, Давид не предполагает взять в руки оружие, предавая все в руки Господа. 2, 3 Щит… латы — необходимое средство обороны. Меч — Давид призывает Господа не только к защите, но и к активным действиям. Он желает также получить новые заверения об удовлетворении чаяний его души. 4 Да постыдятся и посрамятся, то есть их упования подвергнутся публичному разоблачению. 5 Прах — символ беспомощности перед судом Божьим. Ангел Господень — см. коммент. к Пс. 33:8. Ангел Господень упоминается в Псалтири только в этих двух псалмах: Он избавляет от врагов (33:8), рассеивает и преследует их (34:5—6). Молитва о возмездии всегда следует за осознанием воли Господней, которую Он открывает людям. Он объявляет (Втор. 19:18–19), что замышляющие зло против другого сами обрушивают его на себя, получая по заслугам. В таких случаях мы смиренно произносим: «Да будет воля Твоя», тогда как псалмопевец с уверенностью восклицает, что воля Его известна! 10 Кто подобен Тебе? Ср.: Исх. 15:11; Мих. 7:18.
