Проводя всю жизнь в погоне за источниками страдания, в результате вы будете страдать все больше и больше - такова природа этого источника. Если вы что-то обрели - радуйтесь, но если вам не хватает чего-то - ничего страшного, ведь по природе все уродливо и представляет собой страдание. Если вы вышли замуж - это хорошо, но не найти мужа - тоже вовсе не катастрофа, ведь муж - это объект страдания. Точно так же, не найдя жены, не порождайте фиксированной идеи: «мне обязательно надо получить этот объект». Если он у вас есть - радуйтесь, а если нет - не беспокойтесь об этом. Это полезно знать, потому что тогда ум будет гибким.
Когда в голове много фиксированных идей, ум становится очень странным. Стоит только появиться идее-фикс, как человек тут же превращается в шизофреника, которому нужен только один объект, и больше ничего. Когда у мужчины рождается фиксированная идея о женитьбе, в этот момент ему ничего, кроме жены, не надо. Как настоящий шизофреник, он все время думает: «Жена, жена», даже когда ест. И женщина, когда у нее появляется идея-фикс выйти замуж, теряет интерес ко всему, кроме этого. Тогда ей уже и шуба не нужна, и работа.
С тех пор как у вас появляется фиксированная идея, вы становитесь ненормальным. А откуда берется идея-фикс? Она возникает из очень сильной привязанности. Вы день и ночь думаете только о хороших качествах этого объекта, а после этого ваша голова начинает работать ненормально. Всегда нужно соблюдать баланс: есть желанный объект - хорошо, а если нет - ничего страшного.
Если у вас возникла фиксированная идея стать лидером, вы начнете любым действием делать себе рекламу. Как только открывается ваш рот, сразу все слышат, какой вы замечательный человек, а другие люди плохие. Например, у Жириновского есть некоторая склонность к идее лидерства. Стоит ему заговорить, сразу начинается: «Я такой умный...» и т. п.
Когда у вас появляется фиксированная идея, вы уже не боитесь совершить негативную карму ради обретения желанного объекта. Вы готовы пойти на все, а это очень опасно. Итак, идея-фикс появляется, если вы вновь и вновь думаете о каком-нибудь объекте. Будьте осторожны с такими идеями.
Фиксированные идеи могут появляться даже в духовной области, и это еще более опасно. «Я буддист, я читаю мантры, а вы ничего не знаете. Я делаю практику Ямантаки. Я стану необычным человеком, научусь летать. Все люди будут мне поклоняться, делать мне подношения» и т. д. - это уже признак ненормальной работы ума. Непонятно, зачем нужно с такими глупыми мыслями приходить в буддизм. Буддийская философия - это размышления о непостоянстве, о законе кармы. Поскольку эти природные законы неколебимы, не стоит создавать негативную карму, но имеет смысл накапливать заслуги, чтобы в будущем обрести счастье. Размышления о том, что в природе живых существ нет никакой красоты, поэтому привязываться к ним незачем, - это также настоящая буддийская философия. Ваши мечты стать необычным человеком с помощью чтения мантр или медитации не имеют отношения к буддийской философии. Это духовная шизофрения. Мне не хотелось бы, чтобы в Туве появились духовные шизофреники.
Разглядев, что омрачения в действительности являются источником ваших страданий, а не источником счастья, с этого момента объявите им войну. В чем заключается духовная практика? Основная ее цель - совершить внутреннюю революцию и выиграть войну против омрачений. Достигшего этой цели в буддизме называют архатом. Архат означает «победитель врага». Те, кто полностью победил внутренних врагов, называются победителями или героями. Вы сами представляете собой армию, которой предстоит устранить внутреннего врага - омрачения. Но армии необходимо оружие. Чтобы обрести это оружие, вы должны осуществлять три вида тренировки.
Первая - тренировка нравственности - является вашей основной защитой от омрачений. Для того чтобы сражаться, в начале вам необходимо принять оборонительные меры, и нравственность является основным способом защиты от нападения омрачений. Нравственность бывает трех видов:
- нравственность непричинения вреда другим,
- нравственность накопления заслуг,
- нравственность помощи другим.
Когда вы практикуете три вида нравственности[9], вы укрепляете самооборону и благодаря этому как воин становитесь гораздо сильнее.
Для сражения с внутренним врагом понадобится оружие, которым должна стать ваша концентрация, сосредоточение. Шаматха - это мощное оружие, посредством которого вы сможете уничтожить своего внутреннего врага.
Но оружие, в котором нет пули, не способно сразить врага. Самая лучшая пуля обретается посредством тренировки мудрости. Мудрость, познающая пустоту, - это пуля, устраняющая из вашего ума неведение.
Будда говорил: «Отбросьте благородную истину источника страдания», имея в виду, что от этого источника нужно избавиться, уничтожить полностью, а для этого нам необходимо выполнять три вида тренировки. С их помощью вы сможете полностью изгнать из потока ума источник ваших страданий - вашего внутреннего врага.
4.3. Благородная истина пресечения
Третья строка этого учения гласит: «Осуществите благородную истину пресечения». Что это значит? Если вы хотите счастья, вам необходимо создавать для него причины. Счастье не придет к тому, кто остается в бездействии. Что же нам нужно сделать? Нам следует осуществить благородную истину пресечения страдания, только тогда мы обретем истинное счастье. Будда говорил, что все остальные вещи, которые мы считаем счастьем, на самом деле приносят лишь страдания перемен.
Мы думаем, что будем счастливы, став кем-то. Например, нам кажется, что президент очень счастлив и министр, наверняка, тоже. «Если бы я была певицей, о, как я была бы счастлива!» - мечтаете вы или думаете: «Если бы я был знаменитым футболистом, я забивал бы голы и получал много денег». Все это иллюзии. Самые богатые люди в Америке еще более несчастны, чем простые смертные, потому что знают, что деньги очень ненадежны и что всегда есть кто-то, кто хочет каким-то образом заполучить их деньги. Это похоже на положение одинокого оленя в стае волков и тигров, всегда жаждущих его съесть. Итак, кем бы вы ни стали, до тех пор пока ваш ум находится под контролем омрачений, вы не будете счастливы.
В настоящий момент все ваши мысли и желания детские. Вы только и думаете о том, как бы куда-то уехать, кем-то стать или что-то обрести, полагая, что таким образом сможете стать счастливыми, - в этом заключается детскость вашего мышления. Но нет ни одного сансарического объекта, который мог бы подарить вам настоящее счастье. Вначале он может доставить вам какую-то маленькую радость, но затем заставит страдать еще сильнее. Чем больше такие объекты дарят вам счастья вначале, тем дольше вы испытываете депрессию и боль в дальнейшем. Проанализируйте этот момент и сами поймете, так ли это.
Будда говорил, что настоящее счастье - это нирвана, а все остальные наслаждения обманчивы. Две с половиной тысячи лет назад Будда учил: «Если вы хотите счастья, то сначала вам необходимо узнать, что это такое». Мы же не распознаем счастья и гонимся изо всех сил за причинами страдания, думая, что они сделают нас счастливыми. Таким образом, наша человеческая жизнь проходит совершенно впустую. Смерть для вас становится трагедией, потому что вы совершенно не готовы к ней и уходите в следующую жизнь с пустыми руками. Почему так происходит? Ошибка состоит в том, что вы не распознали правильно, что такое счастье и что такое страдание.
Коротко говоря, все то, что вы считаете сейчас своим счастьем, на самом деле не счастье, а дурацкая мечта. Например, если я спрошу одну группу людей, что такое счастье, они ответят мне, что это значит получить образование, найти хорошую работу, купить машину и дом. «Больше мне ничего не надо», - скажут они, но потом, получив все это, они захотят еще чего-нибудь. Поскольку мирские объекты в сансаре не дают настоящего счастья, людям всегда будет мало того, что у них есть. Если бы все эти вещи даровали истинное счастье, они сказали бы: «Я это получил. Теперь у меня всего достаточно».
Будь у вас хоть сто прекрасных одежд, вам все равно покажется мало: «У меня-то всего лишь сто, а у моей подруги больше». Сто пар туфель - тоже мало. Вы никогда не чувствуете удовлетворенности, потому что все эти объекты не дают настоящего счастья. Если у вас две ноги, зачем вам сто пар туфель? Например, если вы носите очень дорогие туфли, разве ваши ноги очень рады этому? Им нет разницы, сколько денег вы заплатили. Поэтому не тратьте свои последние деньги на дорогую обувь.
А если я спрошу у другой группы людей, что такое счастье, они ответят, что это - стать мэром города, получить власть над людьми: «Если есть власть, значит, все есть». Это тоже ошибка.
Стать мэром города - это не способ обретения счастья, а очередной источник страдания. Первое ваше страдание на посту мэра города - это отсутствие сна. Вы уже не сможете ни нормально спать, ни спокойно ужинать, общаясь со своей семьей. Таким образом, мы можем исследовать и обнаружить, что переживание, принимаемое нами за счастье, на самом деле является страданием перемен. В настоящий момент, когда у вас появляются желания, сразу же вспомните учение о том, что подобные объекты не дадут вам счастья, а дадут лишь страдание перемен. Скажите себе: «Если у меня появится этот объект - хорошо, если нет, то ничего страшного».
