32
Гор.
33
Бог солнца Ра-Хорахте.
34
Птах, как отмечает Гардинер (ук. соч., стр. 13, прил. 3), играет в данном тексте роль демиурга, этим объясняется и то, что он назван отцом и Осириса, и Ра, что необычно.
35
Видимо, намек на часть судебного церемониала. Какое именно имеется ввиду в данном случае, сказать трудно; око ли солнечного бога. (см. выше мифы «О сотворении людей», «О возвращении Хо-тор-Тефнут из Нубии», «Об истреблении согрешивших людей») или же око Гора, которым последний воскресил Осириса и которое в египетском ритуале является символическим наименованием для всех жертв и даров.
36
Атум, солнечный бог Гелиополя. В данном тексте не вполне понятно соотношение Атума и Ра-Хорахте: местами они мыслятся как одно божество, тогда как местами, наоборот, они прямо противопоставляются друг другу (например IV, 10 и дальше).
37
Онуфрий — Уннофер, «существо благое», одно из имен Осириса.
38
Корона Верхнего — т. е. Южного Египта.
39
Ибисоголовый Тот, бог письма и мудрости, писец богов.
40
Онурис, бог-воин, почитавшийся в Тинисе.
41
Банебдедет, священный баран, почитавшийся в Мендесе.
42
Остров Сехель около 1-го Нильского порога.
43
Богиня города Саиса.
44
Послание составлено по обычному образцу египетских писем, причем вначале перечисляются титулы Ра.
45
Из почтения к Нейт Ра называет себя ее слугой.
46
Крокодилоголовый бог Фаюма, сын Нейт.
47
Азиатские богини, культ которых проник в Египет в эпоху Нового царства (так, старшая и любимая дочь Рамсеса II носила имя Бейт-Анат, что значит «дочь Анат») и отразился и в египетской литературе (см. Amhent Papyri и Pap. Chester-Beatty VIII). Несомненно, в древнейшем варианте мифа стояли другие имена.
48
«тридцатка» — обычно обозначает комиссию верховных чиновников Южного Египта, состоящую из 30 человек. Здесь отнесено к Девятке богов.
49
Малоизвестное божество в виде обезьяны.
50
Смысл фразы, сказанной Бабаи, заключается, видимо, в том, что никто не будет отныне слушаться Ра и его наос будет пуст.
51
Хатор — дочь Ра, богиня любви и красоты.
52
Дебен — единица веса, равна 91 грамму.
53
В этих словах Исиды, как и в последующем ее разговоре с Сетом заключается двусмысленность, основанная на однозвучности слов «скот» и «звание, должность» (в данном случае «царский сан»). Благодаря этой игре слов, Сет думает, что речь идет о «скоте», тогда как Исида втайне подразумевает «царский сан» Осириса.
54
Т. е. избили его по подошвам.
55
Видимо, золото являлось табу для места, где был культ Анти.
56
Вначале послания стоит титулатура Ра, составленная по образцу полной титулатуры фараонов, состоявшей из пяти имен: а) имя фараона как «Тельца», б) имя его как «Владыки Обеих Земель», в) как «Золотого Гора», г) как «Царя Верхнего и Нижнего Египта» и д) как «Сына Ра». Последнее формулировано для «Ра сын Птаха», поскольку речь идет о самом Ра.
57
Т. е., Осириса. Характерно данное Осирису царское имя «Великие Обилием, Владыка Пищи», подчеркивающее, что он является олицетворением производительных сил природы.
58
Египетское название современного Саха, по-гречески Ксоис, города, лежащего на севере Дельты.
59
Т. е. преисподней.
60
Эпитет Птаха-Мемфисского.
61
Квартал в Мемфисе.
62
Фраза, обычно заключающая текст.
63
т. е. Геб
64
т. е. Осириса
65
бог зерна.
66
Т. е. согласился.
