618
Там же, гл. IV. Вайю Пурана гласит, что Мору восстановит Кшаттриев в Девятнадцатой грядущей Юге. (См. «Five Years of Theosophy», 483, статья «The Mosyas and Koothoomi».)
619
См. «Dissertations Relating to Asia».
620
Глава LXXXI.
621
I, 11.
622
В индусских Пуранах, именно, Вишну – Первый, а Брама – Второй Логос, или же Идеальный Творец и Практический Творец, которые соответственно изображаются, один – проявляющим Лотос, другой – исходящим из него.
623
Но, во всяком случае, не усилия дисциплинированных психических способностей Посвященного в восточную метафизику и в тайну творческой Природы. Именно невежды прошлых веков осквернили чистый идеал космического творения, сделав его эмблемой лишь чисто человеческого воспроизведения и половых функций. Эзотерическим Учениям и Посвященным будущего предстоит миссия искупить и облагородить еще раз первоначальную концепцию, так печально профанированную теологами и церковными фанатиками невежественным и грубым применением ее к эзотерическим догмам и олицетворениям. Молчаливое почитание абстрактной или нуменальной Природы, единого божественного проявления, есть единая облагораживающая религия человечества.
624
Конечно, слова Посвященного в древние Мистерии христианства: «Разве вы не знаете, что вы Храм Бога?» (1, Коринф. III, 16), не могли быть применены в этом смысле к людям: хотя смысл их был, несомненно, утвержден, как таковой, в умах еврейских компиляторов Ветхого Завета. И здесь та пропасть, которая лежит между символизмом Нового Завета и Еврейским Каноном. Эта пропасть осталась бы и постоянно расширялась бы, если бы христианство и, особенно ярко римская церковь, не перекинуло бы через нее мост. Современное Папство в настоящее время совершенно заполнило ее своими догмами о двух непорочных зачатиях и антропоморфическим и, в то же время, кумироподобным характером, приданным им Матери своего Бога.
625
Это было проведено так лишь в еврейской Библии и в ее рабском подражателе – христианском богословии.
626
Та же самая мысль проведена экзотерически в событиях Исхода из Египта. «Господь Бог искушает Фараона» чрезвычайно, «карает его великими муками» из опасения, чтобы царь не избег кары, лишив, таким образом, «избранный народ» возможности восторжествовать лишний раз.
627
Исход, гл. 2, ст. 16. Даже у Мадиамского жреца семь дочерей, которые пришли черпать воду и которым Моисей помог напоить их стада: за эту услугу жрец дает Моисею в жены дочь свою Сепфору или Сиппару, «блистающую волну». (Исход, гл. 2, ст. 21.) Все это имеет одно и то же сокровенное значение.
628
У египтян воскресение было возрождением после 3000-летнего очищения или в Дэвачане, или в «Полях Блаженства».
629
Подобных «Богинь-лягушек» можно видеть в Булаке, в Музее Каира. За сообщение о храмовых светильниках и надписей ответственен бывший директор музея Булака, Гастон Масперо. (См. его «Guide au Musйe de Boulaq», стр. 146.)
630
Богиня Τρίμορφος – изваяние Алкамена.
631
Древняя мифология включает древнюю астрономию, как и астрологию. Планеты были стрелками, указующими на циферблате нашей Солнечной системы часы известных периодических событий. Так Меркурий был Вестником, назначенный отмечать время в течение ежедневных солнечных и лунных феноменов, и с другой стороны, он был связан с Богом и Богиней Света.
632
Карикатурное и умаленное ведантическое понятие Парабрамана, содержащего в себе всю Вселенную, будучи Сам этою беспредельною Вселенною; ибо ничто не существует вне Его.
633
Точно так же, как они, изображаются в Индии и посейчас. Бык Шивы и корова, олицетворяющая многие Шакти или Богинь.
634
Отсюда почитание Луны у евреев.
635
«Мужем и Женою создал Он их».
636
Ибо это было слишком сокровенно. В Ведах оно упоминается, как «ТО». Это есть «Вечная Причина» и потому нельзя говорить об этом, как о «Перво-Причине», термин этот подразумевает, в данном случае, отсутствие Причины.
637
«Pneumatologie: Des Esprits», III, 117; «Archeologie de la Vierge Mere».
638
Стр. 23.
639
Каббала Мейера, 335-6.
640
«Moreh Nebhuchim», III, XXX.
641
См. «De Diis Syriis» Teraph., II, Synt., стр. 31.
642
i, 1, 21.
643
См. Pausanias, VIII, 35-8.
644
Cornutus, «De Natura Deorum», XXXIV, I.
645
Идеей посвящения месяца Мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что «Май посвящен Майе (Maоa) или Весте» (Aulus Gellius, sub voce Maоa) олицетворению нашей Матери-Земли, нашей пестуньи и кормилицы.
646
Тот – Лунный есть Буддха – Сома индусов, или Меркурий и Луна.
647
Иезекиил, VIII, 16.
648
В Аллегории Земля спасается от Притху, преследующего ее. Она принимает образ коровы, и, дрожа от ужаса, спасается бегством и укрывается даже в области Брамы. Потому это не наша Земля. Кроме того, в каждой Пуране телец меняет имя. В одной он Ману-Сваямбхува, в другой Индра, в третьей сам Химават (Гималаи), причем Меру является доильщиком. Аллегория эта глубже значением, нежели это может кому-то казаться.
649
Его ясное понимание заключается в том, что египтяне пророчествовали о Иегове (!) и его воплощенном Искупителе (добром змии) и т. д.; даже до отождествления Тифона со злобным драконом райского сада. И это признается серьезной и разумной наукой!
650
Хатор – Изида Ада, Богиня Запада или Низшего Мира.
651
Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См. «Archйologie de la Vierge Mиre» в его «Des Esprits», стр. 111—3.
652
«Magie», стр. 153.
653
Де Мирвилль, там же, стр. 116 и 119.
654
«Гимны Минерве», стр. 19.
655
«Sermon sur la Sainte Vierge».
656
Апокалипсис, гл. XII.
657
Wдgner and McDowall, «Asgard and the Gods», стр. 86.
658
cм. «De Vita Apollonii», I, XI.
659
«Adv. Haeres», XXXVII.
660
Джеральд Мэсси, «The Natural Genesis», I, 340.
661
Песня XV.
662
Песня XI.
663
«De Mundi Opif.», Par., стр., 30 и 419.
664
По той же самой причине так же исчисляется и деление на семь принципов в человеке, ибо они описывают тот же круг в высшей и низшей человеческой природе.
665
Таким образом, семеричное деление является наидревнейшим и предшествовало четверичному делению. Это корень архаической классификации.
666
В китайском Буддизме и в Эзотеризме Гении изображаются четырьмя Драконами – Махараджи в Станцах.
667
Ор. cit., II, 312-3.
668
Там же, I, 321.
669
Прокл, «Тим»., I, III, 3.
670
«Prep. Evang.», I, III, 3.
671
Ор. cit., стр. 366—8.
672
Книга Иова, II.
673
Книга Бытия, VI.
