которая превратила их во львов.
926
Эвриал. — Троянский герой (см.: «Энеида» V, 334).
927
Римский народ одержал верх над всеми, кто боролся за мировое владычество... — Это утверждение первенства римского народа могло бы показаться «имперским». Однако Данте как в этой, так и в предыдущих главах настаивал на моральном превосходстве римлян, на их самопожертвовании и патриотизме, а не только на военных талантах. Для Данте древнеримское государство — прообраз мирового интернационального государства. Продолжая свой спор с богословами, и прежде всего с Августином, Данте утверждает самобытность светской империи, видит Божественную волю не в распаде Римского государства, а в его особой исторической миссии. В этой и других главах Данте исполнен духом «Энеиды» Вергилия. Последователи Августина обычно противопоставляли мирные завоевания церкви военным триумфам Рима.
928
...Под ударами Тамирисы, царицы скифов. — См.: «Чистилище» XII, 56. Сведения из «Истории» Орозия (II, 6, 7), где рассказывается, что, мстя за убийство сына, Тамириса разбила персидскую армию и отрубила голову убитого царя Кира. Она положила голову в мех, наполненный человеческой кровью, воскликнув, что царь может упиться кровью, которой он всю жизнь жаждал.
929
...Пролив, разделяющий Азию и Европу... — См.: «Чистилище» XXVIII, 71; Орозий, «История» II, 10, 8.
930
«О бездна богатства и премудрости и ведения Божья!» — Послание к римлянам 11, 39.
931
...«От крови восставленной Тевкра...» — «Энеида» I, 235; Тевкр — первый царь троян.
932
...Нот. — Южный ветер (см. у Боэция, «Об утешении Философией», II, 6, 8).
933
...«Вышел указ от цезаря Августа о переписи во всем мире». — См.: Евангелие от Луки 2, 1. Данте придает этим словам политическое, а также юридическое значение. Они подтверждают права римского цезаря «по всей земле».
934
Из сказанного очевидно, что римский народ занял первое место в состязании... — Попытки Ассирии, Египта, Персии, Македонии основать всемирное государство не увенчались успехом. Их цари, по образному выражению Данте, «на средине своего бега упали наземь». Римская история поэтому, в глазах Данте, единственная, не сравнимая ни с одной из историй предыдущих царств. Замысел Данте остро противостоит представлению о мировой истории Августина и лишь отчасти совпадает со взглядами Орозия.
935
...«Праведен Господь и возлюбил справедливость...» — См.: Псалтырь 10, 7.
936
Эту борьбу мы называем поединком... — Данте представляет борьбу за мировое господство как некий поединок народов. Дальше он переходит к поединку между Энеем и Турном (по Вергилию), окончательно решившему победу троян, предков римлян, в мировом состязании (ср.: «Пир» IV, 5).
937
«О военном деле». — «De re militari» (III, 9) знаменитого римского теоретика военного искусства IV в. Вегеция. Данте придал этому месту свое, вряд ли верное толкование. У Вегеция говорится о военных хитростях и умении выжидать — качествах, необходимых полководцу.
938
...В сочинении «Об обязанностях»... — I, II, 34. У Цицерона Данте почерпнул столь необходимую для его концепции идею борьбы за империю. Однако и Цицерона он толковал по-своему, придав морализирующий характер высказанным им мыслям о государстве.
939
...«Войны, целью которых является венец империи...» — Цицерон, «Об обязанностях» I, II, 38. В критическом издании Цицерона читаем «слава империи», а не «венец» («венец», очевидно, было в рукописи, которую Данте имел в руках). Данте стремится выдвинуть и обосновать понятие «справедливой войны», противопоставляя его пониманию войны как государственной необходимости.
940
Таковы слова Пирра. — Приведены стихи из шестой книги «Анналов» римского поэта Квинта Энния (III—II вв. до н. э.).
941
...Исконный враг, который всегда внушает распри. — Для Данте исконным врагом является стяжательство — волчица I песни «Ада».
942
...В конце «Энеиды». — См.: XII, 693 и сл.
943
Паллант. — Сын аркадского царя Эвандра, переселившегося в Италию, союзника Энея.
944
...Народ альбанский... — италийское племя, центром которого был город Альба-Лонга, столица латинского союза. По преданию, основан сыном Энея, Асканием, за 400 лет до основания Рима; разрушен римлянами при царе Тулле Гостилии.
945
...С которым согласен также Орозий. — В «Истории» (II, 4) Орозия Данте мог найти лишь упоминание об этих событиях. Подробнее рассказано о них у Ливия (I, 24). Можно предположить, что Данте воспользовался этими сведениями, читая «Об обязанностях» (I, 12) Цицерона.
946
Кавдинское ущелье. — Узкий горный проход у г. Кавдии в Италии. Во время второй самнитской войны (321 г. до н. э.) римское войско было там наголову разбито и капитулировало. Уцелевшие римляне должны были пройти под ярмом. Данте не скрывает поражений Рима, чтобы еще сильнее подчеркнуть его последующие победы.
947
У кого же теперь окажется столь тупой ум... — Данте не стесняется в выражениях. «Тупым умом», по его мнению, обладали едва ли не все сторонники церковной партии, отрицавшие вслед за Августином особые, установленные провидением и фортуной пути Римской империи, наследником которой, как он считает, по праву является империя Фридриха II и Генриха VII.
948
...«Возложен на меня венец правды»... — Второе послание к Тимофею 4, 8. В русском каноническом переводе: «...готовится мне».
949
Пусть же смотрят теперь преисполненные дерзости юристы... — Ср.: «Пир» (III, 2), где Данте писал о юристах, медиках и «почти всех монахах», которые возлюбили знание только из корысти.
950
...Коль скоро к беднякам, чьим отцовским достоянием являются церковные средства, эти средства не попадают... — Как Бернард Клервосский и францисканцы, Данте считал, что церковь может обладать имуществом только для помощи бедным.
951
...Они [средства] не принимаются с благодарностью от жертвующей империи. — Данте ошибочно полагал,
