Повсюду в Священном Писании встречаются частые указания на труд библейских персонажей. Каин, первенец Адама и Евы, возделывал землю, а его брат, Авель, пас скот. Ной посвятил свою жизнь (по крайней мере, часть ее) строительству ковчега, а позднее занялся сельскохозяйственным трудом. Авраам был богатым скотовладельцем. Давид пас стада, а затем в его «профессиональной карьере» произошел крутой поворот — он стал царем. Библейские герои пророчествовали, служили священниками, шили палатки, охотились, продавали, занимались политикой и домашним хозяйством, торговали недвижимостью, плотничали, ловили рыбу — всем этим и многим другим, согласно Библии, занимались мужчины и женщины. Стало быть, надо понимать так, что трудовая деятельность всегда была составной частью замысла Божьего в отношении рода людского. После грехопадения трудиться стало тяжелее, но сам по себе труд был предопределен Богом и человек был обязан трудиться. Исходя из библейских характеристик трудовой деятельности, можно прийти к следующим выводам:
1. Труд почитается — леность осуждается. Ранняя церковь знала, что трудящиеся достойны справедливой награды и чести; особенно это относилось к тем, кто проповедовал и наставлял[1834]. Жена добродетельного нрава изображается в Библии как старательная работница, удостоившаяся за свой труд похвалы[1835]. В псалме, величающем Бога за сотворение мира, мы читаем: «Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера»[1836], и, по всей видимости, с одобрения Бога. Воистину, мы можем рассматривать труд человеческий как «то, к чему Бог призывает нас, и то, чем Он может воспользоваться, чтобы по своей верховной воле распоряжаться нашей душой»[1837].
Наряду с этим мудрый Соломон предупреждает о бедности и нужде, поджидающих лентяев[1838]; так же прямо заявляет и Павел: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Нигде в Библии не говорится о том, что работу надо боготворить или поклоняться ей как таковой. Некоторые из числа ранних апологетов протестантской трудовой этики, по всей видимости, склонялись к тому, что тяжелый труд и скромный образ жизни благотворно действуют надушу. Чарлз Сперджен говорил, что тяжкий труд является щитом от искушений дьявола, и обратил внимание на то, что Бог нередко говорил с людьми в тот момент, когда они были заняты своим трудом[1839]. (Хотя другой богослов заметил на это, что Сперджен забыл упомянуть времена, когда Бог являлся людям во сне.)[1840]
2. Труд следует чередовать с отдыхом. Библия одобряет усердную и мастерскую работу, но при этом не дает никаких законных оснований трудоголику работать без перерыва и отдыха. Бог отдыхал после создания мира, и в десяти заповедях вменил людям не утруждаться в «седьмый день» недели. Многие современные верующие судят о всех днях равно, не отличая один от другого[1841], однако есть библейский прецедент, и мы должны следовать примеру Иисуса и духовных вождей, которые выделяли один день в неделю для богослужения, отдыха и досуга.
3. Трудиться следует с наивысшей отдачей. Наемные рабочие и служащие обязаны работать честно и старательно[1842]; и не только с целью угодить другим, но и, в первую очередь, прославить Христа. Труд высокого качества является достойной целью; небрежная, недобросовестная работа явно противоречит Библии[1843]. Работодатели обязаны быть честными и справедливыми людьми и помнить, что у них также имеется Господин на небесах[1844]. Способности и таланты, которые у нас от Бога, мы не должны зарывать в землю; мы обязаны развивать их, умело и с умом распоряжаясь ими[1845].
Подводя итог, можно сказать, что, согласно библейским принципам, христианский труд должны характеризовать добросовестность, вдохновение, усердие, преданность Христу, добрая воля, дисциплина, скромность, сотрудничество, честность, порядочность, великодушие, благодарность, мастерство и производительность[1846].
4. Труд уникален, но цель его — общее благо. Библия (подобно современным профессиональным душепопечителям, которые подчеркивают роль различий в человеческих склонностях и способностях) утверждает, что каждому человеку свойственны свои, уникальные способности и обязанности. Сверх того, Господь наделяет Своих последователей одним и более духовными дарованиями. Их следует развивать, употреблять для общего блага и помогать тем самым духовному возрастанию других верующих тела Христова[1847]. Тем не менее все наши различия в способностях происходят от Бога, и только Он дает некоторым из нас преуспевать, заметно выделяясь среди прочих. Вот почему у христиан нет никакого основания хвастаться «своими» достижениями[1848].
5. Труд и профессиональную карьеру людей направляет Бог. Некоторым библейским героям Бог предопределил род занятий прежде их рождения. Дела Исайи, Давида, Иеремии, Иоанна Крестителя и Христа — вот самые известные подтверждения[1849]. Может быть и в наше время Бог продолжает отбирать людей для особого служения?
Многие христиане согласятся с тем, что Бог призывает, по крайней мере некоторых людей, к особому служению и в особые места. Однако по этому вопросу есть некоторое расхождение во мнениях. Действительно ли, как утверждают многие, Бог усматривает для Своих детей лишь одно профессиональное призвание? Мы знаем, что Бог направляет тех, кто на всех путях своих ищет Его и следует Его стезями[1850], и можем засвидетельствовать, что Он дает мудрость тому, кто просит[1851]. Однако еще многие христиане, занятые поиском работы, спрашивают себя: «Надо ли мне претендовать на эту должность, или Бог все за меня решит Сам?» Наверное, лучше всего сделать такой вывод: никому из людей не дано ответить на этот вопрос[1852]. Всякий христианин должен сказать себе: «Мне следует признать, что мое профессиональное будущее находится в руках Божьих и направляется Святым Духом». Это с одной стороны. С другой, он должен сказать себе: «Я знаю, что обязан применять и развивать свои таланты, дарования и умения и Бог спросит с меня за то, как я справился с этим»[1853].
Христианский профессиональный душепопечитель, помогая своим подопечным, употребляет современные методы выбора (переквалификации) профессии и планирования профессиональной карьеры. Христианский душепопечитель занимается этим делом, веря в то, что вседержавный Бог способен направить, и направляет, душепопечителя и его подопечного, желающих Божьего водительства в выборе профессии.
Причины верных и ошибочных профессиональных решений
Душепопечителями предложено множество теорий, которые призваны объяснить выбор профессии и направлять профессиональных душепопечителей[1854]. Как бы там ни было, традиционно профессиональное душепопечение состоит из трех частей: 1) диагностика способностей и склонностей подопечного; 2) получение информации об особенностях отдельных профессий; 3) определение соответствия возможностей подопечного и требований к работнику. Иногда отмечается хорошее соответствие, есть возможность профессионального обучения, спрос на рабочую силу и возможность трудоустройства, и тогда подопечный может сделать полезную и удовлетворительную карьеру. Однако чаще не все идет так гладко. Высоких постов, престижных и высокооплачиваемых рабочих мест явно мало, но именно на них ориентируются люди. Многие занятия и профессии большей частью требуют интеллектуальных талантов, уникальных дарований, специального образования, а иногда и полезных связей, которыми обладают далеко не все. По причине больших запросов, жесткой конкуренции и ограниченных возможностей многих не устраивает собственная профессиональная карьера и вынужденное согласие на менее желательные альтернативы.
Некоторые люди не планируют свою профессиональную карьеру. В поисках работы они просматривают стандартные газетные рубрики о вакансиях и, недолго думая, устраиваются на рабочие места, которые обеспечивают заработок и определенную безопасность, хотя они нисколько не удовлетворяют их и не радуют. Некоторые, примерно 50—80 процентов ото всех, занятых «не своей» работой[1855], остаются на этих рабочих местах всю жизнь. Большинство этих людей удручены и несчастливы. Другие увольняются и переходят с места на место, причем ни одно из мест не приносит ни радости, ни трудовых успехов.
Даже люди, довольные своей профессией, на протяжении всей трудовой жизни нередко меняют работу. Согласно федеральным прогнозам, через десять лет почти половина трудоспособного населения страны будет трудиться на рабочих местах, которые пока не созданы. Молодым людям, пополняющим трудовые ресурсы страны, следует подготовиться к тому, что за трудовую жизнь им придется сменить работу от двенадцати до пятнадцати раз, а многим — и профессию, от четырех до пяти раз[1856]. Понятно, что профессиональное душепопечение должно быть непрерывным процессом, касающимся всех трудящихся, а не только профессиональных душепопечителей. При наличии (или без него) профессионального душепопечения некоторые люди делают верный профессиональный выбор, между тем как другие — ошибочный. У этого феномена имеется несколько причин.
