Между тем по воле судьбы той дорогой двигался большой караван нагруженных верблюдов, производивших звон большими колокольчиками, привешенными к их шеям. И услышав издали сильный шум колокольчиков, лев сказал шакалу: «Дорогой, узнай, что это за страшный шум». Услышав это, Чатурака немного углубился в лес и, поспешно вернувшись, с беспокойством сказал: «Уходи, уходи, господин, если можешь уйти!» Тот ответил: «Дорогой, зачем ты так меня пугаешь? Скажи, что это?» Чатурака сказал: «Господин, это идет разгневанный на тебя Джармараджа. Вот что он решил: «Раз, призвав меня в поручители, он убил в неподходящее время моего верблюда, я верну себе своего верблюда в тысячекратном размере». И вот, сильно разгневанный из-за верблюда, он хочет искать здесь даже его отца и предков. Он находится невдалеке и уже подходит сюда». И услышав это, лев оставил мертвого верблюда и убежал, боясь за свою жизнь. А Чатурака долгое время питался понемногу мясом того верблюда.
* * *
Поэтому я и говорю: «Желанной цели кто достиг...».
Между тем, когда Даманака ушел, Сандживака подумал: «Что мне делать? Ведь если я уйду в другое место, меня убьет другое жестокое существо, потому что лес этот пустынен. Нет никакого выхода, когда гневаются господа. Сказано же:
Пускай не думает беглец, что избежал опасности. |Мудрец руками длинными настигнет беззаботного. (355)
Так лучше я приближусь ко льву. Может быть, он подумает: «Он искал убежища» и пощадит меня». Решив так про себя, он медленно-медленно отправился в путь с встревоженным сердцем и, увидя льва таким, как ему описал Даманака, присел в другом месте и подумал: «Увы! Каково непостоянство владык! Сказано ведь:
Как проникают в дом, что змеями кишит, ||в лес, хищниками полный,Или в прекрасный пруд, где лотосы цветут, ||но много крокодилов, |Так в замыслы царя, что столь осквернены ||злодеями, лжецамиИ низкими людьми, трепещущий слуга ||с печалью проникает». (356) çārdū
А Пингалака, увидя, что бык выглядит так, как сказал Даманака, тотчас напал на него. Острия его когтей, подобных громовым стрелам, разодрали тело Сандживаки, а тот, вонзив ему в живот острия своих рогов и с трудом отступив от него, снова приготовился к битве, намереваясь убить его рогами.
И видя, как оба они, подобные цветущим деревьям палаша[198], стремятся убить друг друга, Каратака с упреком сказал Даманакс: «О глупец! Нехорошо ты сделал, что поселил между ними раздор. Ведь весь этот лес ты привел в смятение. Поэтому ты не знаешь сущности разумного поведения. Сказано ведь:
Кто трудные дела, ведущие всегда ||к страданью и насильям,Спокойно и легко способен устранить, ||тот может быть министром. |Но кто в простых делах законам вопреки ||к насилью прибегает,Тот глупостью своей рискует погубить ||благополучье царства. (357) çārdū
Эх, неразумный:
Тот, кто разумно действует, мягкосердечным должен быть: |Ведь не погибнет никогда успех, достигнутый добром. (358)
Эх, глупец! Ты стремишься к должности министра, а сам незнаком даже с дружеским обращением. Итак, напрасно это твое стремление, потому что оно проявляется в насилии. Сказано ведь:
Ведь дружба — лучшая из мер, что нам Сваямбху[199] предписал, |Насилье — худшая из них. Так избегайте же его. (359)
Не камни драгоценные, не солнца блеск и не огонь, |Но дружелюбие одно рассеет тьму враждебную. (360)
И также:
Где дружба к цели приведет, не надо там насильничать. |Коль сахар успокоит желчь, какая польза в огурцах? (361)
И кроме того:
Разлука, дружба, подкуп —Вот мудрости открытые ворота. |Четвертое же средствоМужским поступком мудрые зовут. (362) ār
Тот ум, что мужества лишен, подобен женскому уму, |А храбрость безрассудная одним скотам лишь свойственна. (363)
Слон, лев, змей, вихрь, огонь, вода и солнце восходящее — |Все эти силы не страшны, когда обезопасишь их. (364)
А если, подумав: «Я — сын министра», ты чересчур возгордился, то это — твоя собственная гибель. Сказано ведь:
В ученом пользы нет, когда не может он ||обуздывать желанья,Стремиться к доброте, разумно поступать, ||вести себя достойно, |Когда способен он в присутствии других ||к одним речам бесплодным,Не может никогда спокойствия достичь ||и заслужить почтенье. (365) çārdū
Ведь здесь, в книгах учения, излагается наставление в пяти частях. Вот они: способ начинать дела, нахождение пригодных людей и вещей, правильное использование места и времени, противодействие несчастью и достижение цели. Большая опасность грозит теперь господину. Поэтому, если есть у тебя сила, подумай, как противодействовать этому несчастью. Ведь разум министров испытывается, когда надо примирить враждующих. Глупец! Ты неспособен это сделать, потому что наделен извращенным умом. Сказано ведь:
Все губит низкий человекИ не способен пользу делу принести. |Хоть свалит шелковицу мышь,Но посадить ее не сможет. (366) ār
Да и не ты виноват в этом, а господин, который внял словам такого скудоумного, как ты. Сказано ведь:
Познанья к скромности ведут, глупец лишь горд ученостью. |Всем помогает видеть свет, а совы слепнут от него. (367)
Ведь знанья учат скромности.Что ж делать с тем, кто возгордился ими? |Кто сможет исцелить больного,Которому и нектар словно яд?» (368) ār
И видя, что господин находится в опасности, Каратака глубоко опечалился: «Горе, горе случилось с господином из-за неразумного совета. Хорошо ведь говорится:
Когда владыки слушаются низкихИ не внимают наставленьям мудрым, |То быстро попадают в сети бедствий,Откуда трудно им бывает выйти. (369) upa
Глупец! Ведь всякий идет на службу к господину, обладающему достойным окружением. Как же сможет господин радоваться достойным спутникам, имея такого дурного советника, как ты, подобного скотине и умеющего лишь разлучать? Сказано ведь:
Коль окружен дурными царь, то лучше избегать, его, |Как пруд с прекрасною водой и злыми крокодилами. (370)
А ты, вероятно, ради своего благополучия желаешь, чтобы царь был одинок. Глупец! Разве ты не знаешь:
Лишь в окруженье славен царь, нет блеска в одиночестве. |Одни враги властителя хотят, чтоб был он одинок. (371)
А также:
Ищите в неприятном благ. Коль нет их — это яд для нас. |Ищите в сладком хитростей. Коль нет их — нектар нам оно. (372)
И нехорошо, что ты печалишься даже при виде чужого счастья и могущества. Не годится поступать так по отношению к друзьям, достигшим своего назначения. Ведь:
Глупец лишь дружбы ждет за вероломство,Стремится к добродетели обманом, |Насильем — к счастью, к знаньям — без усилийИ к женщине — суровым обращеньем. (373) upa
Также:
Коль радость чувствует слуга, пусть будет рад и господин. |Что море без высоких волн, сокровищами блещущих? (374)
И кроме того, кто пользуется милостью господина, тем более должен быть скромным. Сказано ведь:
Чем больше в милости слуга у господина своего, |Тем больше блеска придает ему походка скромная. (375)
Ты же легкомыслен по натуре. Сказано ведь:
Кто полон сил, тот не теряет стойкости.Не замутит моря обвал у берега. |Кто сил лишен, тот от всего меняется:И ветерок клонит былинку[200] слабую. (376) vaṁça
Ведь сам господин виноват в том, что, не обращая внимания на достижение трех благ[201], он стал советоваться с подобными тебе; ты же — министр лишь на словах и совершенно незнаком с шестью способами ведения государственных дел. Хорошо ведь говорится:
Коль слуги лестью заняты и не натягивают лук, |Пусть не внимают им цари, — врагов лишь это радует. (377)
Известен же хороший рассказ. Сказано ведь:
Монаха Балабхадра[202] сжег, владыку к милости склонил, |И сам при этом он сумел добиться возвышения». (378)
Даманака спросил: «Как это?» Каратака рассказал:
