Отсутствие причастности – это чистый беспримесный ян, когда нет еще нарушений, и человек с высшей Потенцией совершенствуется в этом. Наличие причастности – это соединение (соприкосновение) с Последующим небом, и люди среднего и низкого [уровней] совершенствуются в этом.
Соединение в одной схеме Хэ Ту и Ло Шу
Особенность людей с высшей Потенцией в том, что у них Пять Движений смыкаются в едином, а наследственное Дыхание Прежнего неба еще не повреждено, поэтому природа и судьба составляют единое целое. Им не нужно ждать работы по возвращению и обращению, следует только применять истинный Огонь небесной природы, питая его влагой. Тогда не повреждаешься Последующим небом, Дух становится целостным, а Дыхание – достаточным. Если искренен, то способен к ясности[37]. Из средины обращаешься вовне (исходя из срединности, обращаешься с внешним), проявляешь и обнажаешь дхармакайю (тело закона), вечно не разрушаешься, и существуешь в течение долгих кальп.
Даосы определяют это как наличие организма за пределами организма. Буддисты определяют это как уход из колеса сансары. Конфуцианские ученые определяют это как совершенную мудрость, а то, что невозможно познать, называют духовным (волшебным). Что же касается людей среднего и низкого уровней, то они или ограничены Дыханием и веществом, или же подавлены застарелыми привычками, в результате чего прежненебесное разрушается, Последующее небо применяется в делах (событиях), а природа и судьба отделяются друг от друга. Если же путь отсутствия причастности уже потерян, то вернуться на него трудно; если он уже устранен, его сложно восстановить. Даже воин с твердыми волеустремлениями не сумеет достичь успеха в этой наработке.
Поэтому из реки Хуанхэ вышла схема Хэ Ту, а из реки Ло вышли письмена Ло Шу, и люди мудрости, изобразив их, оставили в миру, побуждая людей к глубоким размышлениям над их смыслом, с тем чтобы каждый постиг природу и судьбу (покончил с природой и судьбой).
В «Вэнь Янь» («Речении узоров») знака ЗЕМЛЯ, говорится: «Посредством почтительности выпрямляют себя внутри, посредством Совести соизмеряют себя с квадратом вовне».
Почтительность – это тщательность и усердие в удерживании и сохранении. Выпрямление – это крайняя срединность и крайняя правильность, без отклонения и без опоры. Посредством почтительности выпрямление внутреннего – это ведение природы, которое определяется как Путь[38]. Это и есть Путь самопроизвольной естественности отсутствия причастности, отображенный в схеме Хэ Ту.
Совесть (Осознание) – это то, что контролирует превращения и преображении. Соизмерение со сторонами квадрата (классификация) – это то, что не движется и не колеблется, что следует циркулю и ступает по линейке. Посредством Совести распределение по сторонам внешнего – это исправление (совершенствование) Пути, которое является учением[39]. Это и есть Путь превращений и преображений при наличии причастности, показанный на схеме Ло Шу.
Посредством отсутствия причастности исправляют (совершенствуют) внутреннее, а посредством наличия причастности исправляют внешнее. Исправляемое внутри – это природа, исправляемое вовне – это судьба (жизнь).
При наличии высшей Потенции исправляют природу, и тогда устанавливается (стабилизируется) судьба, таким образом через искренность достигается ясность (просветление)[40]. При низшей Потенции сначала нужно исправить судьбу, а потом исправлять природу, таким образом через ясность достигается искренность[41]. Когда через искренность достигается ясность, что определяется как природа, тогда речь идет о высшей Потенции. Когда через ясность достигается искренность, что определяется как учение, тогда речь идет о низшей Потенции.
Настоящая схема устанавливается внутри по кругу, а вовне по квадрату. Тем самым проясняется, что человек с высшей Потенцией исправляет (совершенствуется во) внутреннее, чтобы контролировать внешнее, то есть сначала круг, а потом квадрат. Человек же с низшей Потенцией исправляет внешнее, чтобы успокаивать внутреннее, то есть сначала квадрат, а потом круг. Хотя и говорится таким образом, человек с низшей Потенцией тоже должен брать за основу расположение круга внутри, и не следует придавать чрезмерного значения внешнему квадрату.
Однако данные 2 знака, круг и квадрат, велики и чудесны в применении. Круг не означает отсутствия причастности в пустоте полного покоя нирваны. В нем – наработка (работа, заслуга) предостережения от опасности и предвидения риска. А посредством квадрата разрешают и прекращают людские дела (события). В нем – работа исправления Пути на основании образцов для этого мира.
Осознаешь, что единое Дыхание Пяти Движений схемы Хэ Ту – это одна желтая точка в центре, и в результате круг становится кругом, а тебя не обманет теория ухода в нирвану и достижения пустоты. Постигнешь, что сцепление и сплетение Пяти Движений в схеме Ло Шу – это наличие порождения в подавлении, что продольное и поперечное расположение, поток и противоток (послушность и непокорность) в общем сводятся к желтому цвету средины, и в результате квадрат становится квадратом, а тебя не обманет теория насильственного навязывания своего видения миру.
Что круг, что квадрат, оба они сходятся в одной желтой точке, находящейся в центре. Квадрат, подчиняясь ей, становится квадратом. Круг, подчиняясь ей, становится кругом. Без постижения срединной желтизны и квадрат не будет настоящим, и круг не будет настоящим.
В стихотворении говорится:
Когда Луна достигает места в сердце Небес,А ветер приходит на поверхность Воды,Думаю, мало кто ведает,Каков вкус у настроения обыденности.
Смыкание в едином Прежнего неба и Последующего неба на схемах Ло Шу и Хэ Ту
Схема Хэ Ту имеет форму круга, на ней смыкаются в едином инь и ян, и это Путь самопроизвольной естественности отсутствия причастности. Схема Ло Шу имеет форму квадрата. На ней происходит разделение положений инь и ян, и это Путь превращений и преображений наличия причастности.
Форма Прежнего неба – круг. В них инь и ян составляют единое Дыхание, а через применение противотока (непокорности) достигается целостность потока (послушности), что также есть Путь самопроизвольной естественности отсутствия причастности. Форма Последующего неба – квадрат. В них инь и ян разделяются и различаются, а в (в среде) потоке (послушности) применяется противоток (непокорность), что также есть Путь превращений и преображений наличия причастности.
Схема Хэ Ту Прежнего неба отражает дела (события), в которых посредством Пути достигается целостность [телесной] формы. Схема Ло Шу Последующего неба отражает дела (события), в которых посредством искусства достигается продление судьбы (жизни). Прежнее небо и Последующее небо представляют собой лишь толкование и разъяснение схем Ло Шу и Хэ Ту. Схемы же Хэ Ту и Ло Шу представляют собой числа (числовые выражения) Прежнего неба и Последующего неба. Прежнее небо и Последующее небо представляют собой закон схем Хэ Ту и Ло Шу. Обретение (постижение) закона через числа приводит к началу ясности (просветления, понимания). Обретение чисел через закон приводит к наличию основы (корня, изначальности).
Круглая и квадратная схемы расположения внутри и вовне по Шао Юну
Хэ Ту и Ло Шу по отношению друг к другу представляют собой поверхностное и внутреннее (лицо и изнанку), как и Прежнее небо с Последующим небом по отношению друг к другу представляют собой поверхностное и внутреннее. Если нет Ло Шу, не будет превращений и преображений Хэ Ту. Если нет Последующего неба, тогда Прежнее небо не завершается в целостности. Хэ Ту – это тело для Ло Шу, а Ло Шу – применение для Хэ Ту. Прежнее небо – это тело для Последующего неба, а Последующее небо – это применение Прежнего неба. Когда полностью готовы тело и применение, а числа и законы обуславливают друг друга, тогда нет ничего не охваченного Путем парного исправления (совершенствования) природы и судьбы.
Здесь воспроизводится схема Шао Юна[42], на которой внутри квадрат, а вовне круг, то есть Хэ Ту перемещается внутрь Ло Шу, прежненебесное переносится внутрь посленебесного. Хэ Ту и Ло Шу изображаются на одной схеме, Прежнее небо и Последующее небо изображаются на одной схеме.
Когда же делаем 2 схемы с кругом внутри и с квадратом вовне, они имеют значение превращений и преображений внутреннего квадрата и внешнего круга. Опять же из 4 схем делаем единую схему, чтобы показать, что схема является живой схемой и закон является живым законом. Поэтому не следует посредством схемы объяснять схему, посредством знака гуа объяснять знак гуа.
