можем позволять нашим эмоциям, нашему воображению, нашим впечатлениям вести нас, надо быть хозяевами самим себе: ведь когда мы ведем машину, мы не отпускаем ее, а держим в руках руль и ведем ее сами.
21. Каждый день нужно проживать так, как если бы он был последним.
Но, тем не менее, нельзя говорить себе на этом основании, что один день не имеет значения. Если истинно, как говорит Писание, что в очах Господних «тысяча лет как один день», то так же верно и то, что один-единственный день настолько же важен, как и тысяча лет.
22. Если не за всяким делом мы можем молиться, то по крайней мере должно делать все свои дела с молитвенным духом, в духе молитвы.
23. Нельзя говорить себе, что все неважно. Напротив, осмысленно все. Малейшее действие, которое мы совершаем в нашей жизни, имеет значение для нашего спасения.
24. Из газет мы видим, какой крест несет страдающее человечество. Чтение газет должно вдохновлять нас на сострадание и молитву.
25. Чтобы получить от Бога то, что мы у Него просим, нужно, чтобы мы просили это у Него со смирением и не осуждали других.
26. Наша душа, когда она кажется нам спокойной и чистой, подобна загрязненной и мутной воде, в которой нечистоты осели на дно и не видны при взгляде на поверхность.
Когда начинаешь молиться, это подобно тому, как если бы мы взбаламутили эту воду: тогда-то и всплывают на поверхность все нечистоты.
В этот момент нужно не отчаиваться, а проявлять упорство в молитве, и тогда вода очистится.
27. Когда дурные помыслы окружают нас, как рой мух, нужно не отчаиваться, а упорствовать в молитве и стойко держаться.
28. Как только возникает дурной помысел, нужно сразу же покаяться и попросить у Бога прощения.
29. Все люди ощущают себя в той или иной степени неуютно в земной жизни. Это — часть креста, который нам приходится нести.
30. Утренних и вечерних молитв недостаточно. Они — как гимнастические упражнения, которые развивают дыхательную способность, облегчают дыхание, но не обеспечивают воздухом на весь оставшийся день.
31. Человек становится монахом оттого, что замечает разлад между своей внутренней жизнью и условиями его жизни в миру, замечает, что он больше не может вести такую внутреннюю жизнь, оставаясь в миру. И тогда он находит прибежище в монашестве.
32. Многие люди, принимающие монашество, становятся плохими монахами, поскольку приносят с собой в монашество богатства, которые были с ними в миру. Вступать на путь монашества нужно с духом нестяжания.
33. Нужно постоянно стараться думать меньше о себе и больше — о Боге.
34. Внешние обстоятельства никогда не могут служить оправданием недостатков нашей внутренней жизни.
35. Когда дурные помыслы приходят к нам со сновидениями — бесы часто стремятся пропитать ими нашу бессознательную сферу, — нужно тут же покаяться в этом: ведь когда начинается пожар, тушить огнетушителем его нужно сразу же.
36. Мы думаем, что можем молиться, лишь когда нам позволяют обстоятельства, но это — бесовская уловка.
Мы должны молиться все время.
То, чего мы не можем делать с молитвой, нужно делать по крайней мере в молитвенном духе, ощущая себя предстоящим пред Богом.
37. Сомнений следует избегать. Когда они приходят, не нужно вступать с ними в диалог. Часто бывает, что, когда мы читаем Писание, бесы подсказывают нам свои толкования (ведь порой и бесы могут быть богословами); в такие моменты нельзя вступать с ними в беседу.
38. Бесы хотят, чтобы с ними заговорили. Этого нужно избегать любой ценой. Единственное средство достичь этого — игнорировать их внушения, не обращать на них никакого внимания.
39. В начале дня нужно, не оглядываясь назад и не думая о завтрашнем дне, помолиться. Нужно, как наездник, сразу вскакивать в седло, даже если для молитвы совсем нет времени.
Вечером нужно всегда подводить итог всего дня и каяться, просить у Бога прощения. Не нужно оправдывать себя тем, что нет времени: на это достаточно несколько секунд.
40. Нужно всегда быть настроенным, как благоразумный разбойник на кресте. Никогда не знаешь, больше ли нам осталось прожить, чем ему.
41. О страхе грядущего Суда:
Наше отношение к Царству Небесному должно быть подобно состоянию путешественника, который не должен терять самообладание при мысли, что ему придется ехать в дальний город, — он все равно должен готовиться к путешествию.
Мы должны осознавать, что мы не знаем, когда приедет поезд, который нас туда повезет. Чтобы быть в состоянии готовности, когда он прибудет, мы должны уподобиться мудрым девам: в нашем светильнике всегда должно быть масло.
42. Когда человека искушают бесы, у него должен срабатывать тот же рефлекс, что у утопающего, который пытается выбраться из воды, чтобы не погибнуть.
В жизни у нас должен быть инстинкт духовного самосохранения, чтобы мы могли избежать духовной смерти.
43. Когда чувствуешь, что впадаешь в какое-то оцепенение, в упадок духа, нужно тут же покаяться в этом, как в грехе, и возвращаться к нормальному состоянию.
44. Говорить, что не имеешь желания молиться, — это безумие, это как если сказать, что не хочешь дышать. Это тяжкий грех. В этом нужно каяться. Если дьявол мешает этому, нужно попросить у Бога прощения за то, что мы не хотим каяться.
45. Дьявол атакует нас сразу на нескольких фронтах. Мы не должны плыть по течению — нужно действовать и оставлять за собой последнее слово.
46. Каждый день нужно начинать так, как если бы он был единственным, который у нас остался.
По пробуждении нужно сразу же направить все свои мысли к Богу, так как именно в этот момент на нас находят помыслы всех сортов, которые идут от ночных сновидений или от чего-то еще… Поэтому нельзя откладывать на потом.
47. Как только мы почувствуем, что нас начинают одолевать дурные помыслы, нужно сразу же устремиться к Отцу, как ребенок, который, почувствовав опасность, бежит к матери, чтобы найти прибежище в ее объятиях.
48. Душа в этом бренном, суетном мире — как корабль, который каждую минуту может потонуть и который нужно выровнять, как только это заметишь.
49. Когда начинаешь чувствовать, что что-то получается, не следует приписывать этого самому себе. Нужно богатеть в Бога, а не в себя.
50. Прежде всего следует искать смирения. Без смирения мы не можем ничего.
Смирение — это самый краткий путь к спасению.
51. Жить нужно в Боге, а не в самом себе. Очень большая опасность — быть довольным самим собой.
52. Есть вещь,
