891
Armstrong H. W. Is All Animal Flesh Good Food? Pasadena, 1958. Р. 2.
892
Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 114, 121.
893
Armstrong H. W. Mystery of the Ages. Р. 134, 247.
894
Уитнесс Ли. Секрет опытного познания Христа. М. 1993, С. 76.
895
Самый подробный на русском языке разбор истории и учения “Поместной церкви” см.: Иванов Петр. свящ. О истории и вероучении тайваньско-американской секты — церкви дома собраний// Китайский благовестник. 2001, № 1. С. 83–127.
896
О “Восстановительном переводе” см., напр.: Гущин С. “Восстановительный перевод” Нового Завета или учение Уитнесса Ли? // Вестник Центра Апологетических Исследований. № 9. 2000. Январь-март. С. 1–5.
897
The Stream. Vol. 2, № 3. Dec. 1,1974. P. 26.
898
The Stream. Vol. 7, № 4, Nov. 1.1969. Р 31.
899
The Stream. Vol. 8. № 4, Nov. 1.1970. Р 26.
900
Впрочем, продукция доморощенных переводчиков, используемых сектой в нашей стране, еще более чудовищна. Проблема в том, что они, с одной стороны, плохо знают английский язык (“окитаенный” английский Ли еще более сложен для понимания), а с другой, не владеют богословской терминологией, да и умением выражать мысли на родном языке они также не отличаются. Свящ. Петр Иванов приводит, например, такой отрывок: “Многие христиане не видят, что Иисус Христос сегодня — это животворящая пнеума. Он очень пневматичен, и когда мы наполнены Им. мы тоже становимся пневматическими, наполненными воздухом(Ли Уитнесс. Секрет опытного познания Христа, Изд. 1-е. М… 1993. С. 76).-Как бы не треснуть, прости, Господи! — справедливо замечает священник Петр Иванов (О истории и вероучении тайваньско-американской секты “церкви дома собраний” С. 102).
901
Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. Stream Publishers. 1977. Р. 1157.
902
Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream Publisher, s. a. Р 51.
903
Lee W. Life-Study of Genesis,Message Eighty-nine.Р1144-1145.
904
Lee W. The Vision of trie Church. Stream Publishers, s. a. Р 13.
905
Lee W. Christ Versus Religion. Stream Publishers, s. a. P. 13.
906
The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. Р. 14.
907
Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. Р. 109–110.
908
The Stream. Vol. 7, № 4., Nov. 1.1969, Р. 19.
909
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р. 133.
910
The Stream. Vol. 5. № 3. Aug. 1.1967. Р. 4.
911
Ibid. P. 13.
912
Ли В. Знание жизни. Анахайм, 1985. С. 105.
913
Lee W. The Economy of God. Los Angeles, 1968. Р. 109.
914
Lee W. The Parts of Man. Los Angeles, s. a. Р. 40–41.
915
Lee W. Four Major Steps of Christ Los Angeles, 1969. Р. 6–7.
916
Lee W.The Аll-Inclusive Spirit of God. LosAngeles, 1969. Р. 103.
917
The Stream. Vol. 7. № 4., Nov. 1.1969. P. 11.
918
Lee W. The All-Inclusive Spirit of Christ P. 189.
919
Ли В. Домостроительство Божие. Анахайм, 1985. С. 27–28.
920
Lee W. How to Meet Christ. ibs Angeles, s. a. Р. 42.
921
Lee W. The Economy of God. R 11.
922
LeeW. The All-inclusive Spiritof Christ R12.
923
Lee W. The Clear Scriptual Revelation Concerning the Triune God. Anaheim, s. a. P. 3.
924
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р. 8.
925
Ли В. Домостроительство Божие. С. 20.
926
Lee W. Life-Study of Romans. Anaheim, 1984. Р. 172–173,177.696.
927
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р.15.
928
Ли В. Домостроительство Божие. С. 21, 34,147.
929
Lee W. Life-Study of Romans. Р. 697.
930
Ли В. Домостроительство Божие. С. 68.71–73.
931
Lee W. Life-Study of Romans. Р. 697.
932
Lee W. Life-Study of Johu. Anaheim, 1985. Р. 147–148.
933
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р. 43.
934
The Stream. 1969, Nov. 1. Vol. 7, № 4.
935
Бутенко О. Н. Экклезиология секты “Местная церковь”: Дипломная работа. Рукопись. М… 2001. С. 76–77.
936
Камень преткновения. Днепропетровск, 1997. С. 52–55.
937
От агл. “power— “сила, власть” и evangelism — проповедь Евангелия. Сами неопятидесятники понимают этот термин как возвещение Евангелия с мощной силой Духа Святого, которая проявляет себя в знамениях и чудесах. Один из столпов неопятидесятничества Джон Уимбер определяет пауэр ивэнджелизм как “возвещение Евангелия, которое и находится в пределах, доступных человеческому пониманию, и в то же время превышает их. Оно являет человеку доказательство Божией мощи посредством знамений и чудес и делает Величие Божие доступным его познанию” (цит. по: Бюне Вольфганг. Игра с огнем. Biefeld. 1992. С. 75).
938
По сообщениям самих неопятидесятников, ежегодно она выпускает 400–500 человек.
939
Hagin К. Das Sprachengeber. Feld kirchen. S. 4.9-10. Цит. по: Бюне. С. 192, 199.
940
Факты истории пятидесятничества изложены по: Бюне и по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995.
941
Христианин. Рига. 1990. № 2. С. 9.
942
Hunt D. DieVerfuehrung der Christenheit Bielefeld. 1987. S. 133. Цит. по: Бюне. С. 139–140.
943
Wimber J., Springer К. Vollmaechige Evangelisation. Hochheim. 1986. S. 43. Цит по: Бюне. С. 143.
944
Факты ранней истории пятидесятничества в России изложены по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства.
945
Резкая критика пятидесятников со стороны баптистов продолжалась. В своих публикациях баптисты не стеснялись в выражениях: “Две опасности стоят на пути верующих: одна из них — это жизнь без Духа Святого…и другая, не меньшая, опасность — трясунство” (Баптист Украины. 1926. № 4. С. 26); “У нас. как вам известно, принесли изуверское учение “трясунов”, которые наделали много бед, поразрушив общины и группы верующих. Вместо того, чтобы распространять Слово Божие. теперь приходится бороться с трясунами, как с хищниками, которые растерзывают тех, кто едва отстал от заблуждения (по всей видимости, имеются в виду бывшие православные. — А. Д.). Трясуны ходят по хатам и развращают евангельскую веру (Христианин. Спб. 1926. № 5. С. 59); “Трясунским проповедникам и пророчицам следовало бы идти в вертепы, дома разврата, кабаки и там проповедовать свои дары и чудотворения” (Баптист. Одесса. 1925. № 2. С. 12).
946
Заметим, что коммунистам, использовавшим беспрецедентные методы давления, не удалось принудить Русскую Православную Церковь изменить свое вероучение даже в малейших деталях.
947
Одна из наиболее известных современных нам представительниц-позитивного мышления” — Луиза Хей. Она широко известна в России — ее книги продаются массовыми тиражами, а семинары набирают большие аудитории. Некая давно перезревшая крашенная блондинка Ангелина Могилевская, именующая себя главной российской ученицей Луизы Хей создала вокруг себя все более делающуюся заметной тоталитарную секту.
948
О Бранхеме см., например, материал Центра апологетических исследований “Был ли Уильям Брэнем истинным Божиим пророком?” (ТЗ-0608).
949
Существует также секта непосредственных последователей Бранхема под названием “Скиния Бранхема”. После смерти “пророка” ее возглавил один из его сыновей — Билли Пол Бранхем. С недавнего времени секта начала действовать и в России.
950
