Задача узнавания всегда стоит перед самым заинтересованным наблюдателем. И одного из десяти тысяч не найдется, кто узнал бы Мастера, если бы встретил его. Лишь когда человек преуспевает в стирании разнообразных отпечатков своего собственного низшего «я» с отражателя или зеркала своей души, ему становится легко убедить себя в реальности и действительном существовании Ложи Мастеров. В соответствии с законом физики никакие два предмета не могут занимать одно и то же место в одно и то же время. Если человек хочет узреть Бога, он должен сначала разрушить образ своего «я».

ОГОНЬ И КРОВЬ Урок 33

Одно за другим разрушает красные тельца кровотока один из внутренних огней, действующих во всех живых телах. Остатки их поглощаются лейкоцитами, белыми кровяными тельцами селезенки, печени, клеточных стенок и т.д. Ядро каждого из кровяных телец получает от вышеупомянутого внутреннего огня (одной из форм электричества) новый импульс к высокой скорости вибрации – более высокой, чем проявленная изначально. Этот импульс переносит их в кровообращении от одного органа тела к другому, пока они не достигают мозга и спинного мозга, где получают еще один импульс, к еще более высокой скорости вибрации, переносящий их из мира физической материи в более тонкую, эфирную реальность астральной материи. На астральном плане те же самые ядра по очереди проходят через каждый уровень астральной материи, будучи переносимы от одного органа астрального тела к другому благодаря действию более тонких или более духовных огней. Такая субстанция-материя, наконец, становится частью практически неразрушимого духовного тела.

Химия проливает достаточно света на эволюцию физической материи – как, например, в процессе очищения угольной смолы. Сначала происходит постепенное освобождение от того, что называется побочными продуктами. Затем идет конденсация и сохранение более тонких эссенций, красок и ценных медицинских продуктов. Все такие процессы выполняются с помощью огня или тепла, и они аналогичны тем, с помощью которых кровоток физического тела трансмутирует сначала в астральную, затем в духовную материю – или наоборот.

Ученый-оккультист может порой наблюдать такие процессы в своем собственном теле. Так, например, сильное побуждение к направляемому волей духовному развитию, к Бесконечности, или Отцу-Матери-Сыну, вызовет из Бесконечности то, что духовному взору покажется потоком света; по всей вероятности, этот поток будет казаться исходящим из отверстия в атмосфере, как солнечный свет может исходить из дыры в черной стене. Сила этого света соединится и сольется с разумом или волевой энергией мысли, которая вызвала это побуждение; и сложится комбинация, которая сообщит еще более высокую скорость вибрации ядрам кровяных телец в теле такого устремленного человека, в весьма значительной степени изменяя его характер. Таков modus operandi [44] трансмутационных процессов, вызванных концентрацией и медитацией, которые рекомендуется учителями священной науки. Ученый физиолог знает, что кровяные тельца непрерывно распадаются и их фрагменты поглощаются белыми тельцами, но не знает, что происходит с их ядрами на этих переходных ступенях. Он не способен увидеть, как жизненный принцип ядра поднимается к более высоким состояниям субстанции-материи и как оно переходит от смерти к жизни и от жизни к смерти в бесконечном воплощении и развоплощении.

Гордые духом возражают против того, чтобы их тела, на которые они расточали столько заботы и внимания, классифицировались как животные. Они отказываются признать утверждение, что пока еще не имеют человеческих тел как таковых, что тела их только пребывают в процессе построения. Эпоха за эпохой, жизнь за жизнью должны добавлять свою толику субстанции в такое человеческое тело – субстанции, которая очищается огнем, поступая от кровотока, проходящего через весь длинный ряд животных тел. Каждая мысль, каждое стремление оставляют свой отпечаток на ядрах клеток физического тела. Мы фактически можем сознательно создавать свои собственные человеческие тела.

Именно благодаря своей власти над этим конкретным уровнем субстанции Мастер может по собственному желанию создавать или разрушать физическое тело. Он может повышать или понижать вибрации ядер, составляющих основу его материального тела, и делать его видимым или невидимым. Хотя сказанное не следует понимать так, что это единственный способ, которым Мастер может вызывать такой феномен, ибо он также обладает способностью усилить или приглушить физическое чувство зрения у любого человека.

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ Урок 34

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а милосердия не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею милосердия – то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а милосердия не имею, нет мне в том никакой пользы» [45] .

Методом отрицания эти слова святого Павла, переведенные его собратом-Посвященным, указывают на необходимые для ученичества качества, равно как и объясняют столь многочисленные неудачи претендентов. Таким образом интерпретированная любовь-милосердие говорит об осуществлении – о достижении, совершенном посредством неукоснительного послушания закону. Закон и Любовь – это слова-синонимы; таким образом, послушание в любви осуществляет исполнение всех законов.

Если верно, что, не имея милосердия, вы или я становимся «как медь звенящая или кимвал звучащий»; если даже после развития всех качеств, считающихся достойными восхищения в Боге или человеке, вы или я все равно есть ничто, то разве нам нечем заняться, пока не пробил час, который сделает нас простыми инструментами механического звука, бесполезными символами шума в живом, дышащем мире, быстро несущемся вперед, к невыразимо великой судьбе; в мире, в котором одно только слово – ПОЛЬЗА – станет ключом к двери любого деяния; в мире, где эта сила – субстанция милосердия – станет замковым камнем для всех сводов человеческой изобретательности и достижений?

К чему вся ваша борьба у врат этого мира, если вы пытаетесь силой пробиться в него с помощью дубинок и ножей или же лестью и соблазном?

Сердце мое печалится за тех из вас, чей огульный критицизм и осуждение каждого существа, которое не вписывается в рамки, созданные их разумом, делает их неспособными к милосердному суждению; за тех из вас, чье мнение – как трон судьи, перед которым вы бы хотели заставить кланяться всех людей, прежде чем дать им пройти в те врата, над которыми написано буквами огненными слова « Суд Милосердный ». Тот факт, что вы забыли или игнорируете принцип, лежащий в основе этой надписи, не принесет вам пользы и не смягчит ваших судей, когда придет ваш черед пройти сквозь те же самые врата. Если бы сами были воплощенной чистотой, монументами объединенных знания и мудрости, то вы могли бы (помните, я говорю только – могли бы ) миновать исполнителей космического закона и оказаться среди судей братьев ваших. Но, будучи такими, каковы вы есть – слабыми, ошибающимися, смертными – разве не ощущаете вы порой дрожь ужаса, охватывающую ваши души при мысли о будущем суде, когда с ложью нарушенной священной клятвы на устах, с трепещущим еще на губах поцелуем Иудиным вы ведете на распятие друга, доверившегося вам, брата, отдавшегося беззащитным в ваши руки?

Ах, ослепленные души! Слышал я ваши требования о помощи, продвижении, защите, выдвигаемые на основании каких-нибудь нескольких дней или лет службы Ложе, или пожелания получить их в обмен на несколько слитков золота или серебра, на горсть бесполезных драгоценных камней. Однако, говорю я вам, даже тысяча лет службы Белому Братству, даже все материальное золото или серебро Вселенной, даже все драгоценные камни морей, небес и земли не способны купить один взгляд такого одобрения, которое появляется на лице Великого Мастера, когда склоняется перед ним самый скромный ученик, – как не смогут они отпереть ни единой из семидесяти семи дверей, что преграждают путь к чертогу Иерофанта [46] , не смогут свести пятно даже одного предательства, за которое не было принесено искупление, не смогут смыть крови, пролитой на землю одной-единственной неотомщенной жертвой.

Если вы не можете сдержать обещаний, которые дали своим высшим «я», то какую гарантию вы можете дать Закону, что останетесь верными, если жизнь и благосостояние малейшего из малых чад Божиих – чела Ложи – будут отданы в ваши руки, если одна из тайн Чертога Сокровищ будет вам доверена? Если не можете повиноваться законам, которые поклялись поддерживать, – как можете вы сидеть среди Законодателей и отдавать справедливые приказания исполнителям этих законов?

Если из глубин порочности и испорченности вашей собственной низшей природы ищете вы порочности и испорченности в других; если катаете на языке, как лакомство, всякую клевету, которую слышите и повторяете, и навостряете уши, чтобы послушать рассказ о преступлении одного из братьев, об утрате добродетели одной из сестер, о падении слабой, соблазненной души из рядов «достопочтенных», – как можете вы принимать и нести страдающему миру весть возлюбленного Учителя о жалости, прощении, искуплении и воскресении? Как можете вы стоять с поднятой головой и горящими глазами пред алтарем Повелителя Высшей Стражи и рядиться в белые одежды с золотой каймой, даримые сыновьям и дочерям Третьей Ступени в знак победы, чистоты, бескорыстных усилий и страдания за других – в знак бессмертной жизни и любви?

1 ... 21 22 23 24 25 26 27 28 29 ... 46

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1 - Н. Самохина бесплатно.

Похожие на Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1 - Н. Самохина книги

О рае - Ефрем Сирин - Зарубежная религиозная литература и эзотерика
365 дней - Кевин Лу - Зарубежная религиозная литература и эзотерика

Оставить комментарий