— Ли Бон (Ранний Ли Нам де), Чиеу Куанг Фук (Чиеу Вьет выонг) и Ли Фат Ты (Поздний Ли Нам де). Династия, согласно этому летописному своду, правила с 541 по 602 г.
На различное описание разными источниками событий, связанных с восстанием Ли Бона, обратил внимание А. Масперо. В работе «Династия Ранних Ли (541-602)» он писал, что в китайских источниках также отмечается ряд восстаний, первое из которых датируется 541 г., а последнее 602 г.; непрерывное существование династии Ранних Ли в этих источниках не отмечается. Интересно, что китайские источники также совершенно не упоминают второго по счету «правителя» этой династии — Чиеу Куанг Фука. Точно такое же описание, как в китайских источниках, имеется и в «Краткой истории Вьета». А. Масперо высказал предположение, что в произведении Ле Ван Хыу, так же как и в этой летописи, Ранние Ли не выделяются в династию и что оба источника не называют Ли Бона императором[197]. Это предположение, очевидно, было сделано А. Масперо на основании двух комментариев, следующих непосредственно друг за другом в «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» и относящихся к правлению Чиеу Куанг Фука. Первый комментарий принадлежит Ле Ван Хыу, а второй Нго Ши Лиену. Ле Ван Хыу называет в комментарии Ли Бона просто по имени[198], а Нго Ши Лиен — Ранним Ли Нам де[199]. Интересно отметить, что «Краткая история Вьета» в отличие от Ле Ван Хыу упоминает о том, что Ли Бон принял титул Нам Вьет де. В остальном в летописи, так же как и в сочинении Ле Ван Хыу, Ли Бона называют по имени.
В комментарии Ле Ван Хыу нет упоминаний о Чиеу Куанг Фуке. Нет упоминаний о нем и в «Кратких записках об Аннаме» Ле Чака, и, как отмечалось выше, в китайских источниках, и в «Краткой истории Вьета». Основываясь на этом, А. Масперо сделал вывод о том, что Нго Ши Лиен ввел в историографию легенду о Чиеу Куанг Фуке[200]. А. Масперо писал, что впервые легенда о Чиеу Куанг Фуке в письменных источниках (из числа дошедших до нас) появляется в «Собрании чудес и таинств земли Вьет» Ли Те Сюена. Однако А. Масперо неправильно приписывал эту легенду До Тхиену[201], так как в новелле Ли Те Сюена «Чиеу Куанг Фук и Ли Фат Ты» вообще нет ссылок на источники. Ссылка на «Исторические записки» До Тхиена имеется только в новелле, в которой излагается легенда о Ли Фук Мане — одном из военачальников Ли Бона.
Таким образом, перед нами очень четко выделяется ряд ранних вьетнамских и китайских исторических источников, которые не выделяют Ранних Ли в династию, а также не упоминают об одном из правителей — Чиеу Куанг Фуке. В их числе находится и «Краткая история Вьета», что лишний раз свидетельствует о ее раннем происхождении.
В данном исследовании вопросы древней истории Вьетнама излагаются кратко и в основном характеризуют «Краткую историю Вьета», ее отличия в этом плане от других памятников. Подробному исследованию древней истории Вьета посвящен ряд работ Д. В. Деопика, а также диссертация и статьи П. В. Познера, которые основываются на анализе средневековых вьетнамских и китайских исторических источников[202].
Следует отметить, что период тысячелетнего китайского господства во Вьетнаме описывается в «Краткой истории Вьета» как один, единый период, озаглавленный «Наместники сменявшихся эпох», и представляет собой, таким образом, лишь одну из глав первой книги. В «Полном собрании исторических записок» этому же периоду посвящаются три книги, которые, в свою очередь, разделены на главы соответственно периоду господства той или иной династии в Китае. В отдельные главы в этих книгах выделены не только восстания сестер Чынг и Ли Бона (ему посвящено три главы), но и правление такого китайского наместника, как Ши Се, пользовавшегося относительной самостоятельностью в смутный период истории Китая. В «Краткой истории Вьета» после главы «Чиновники сменявшихся династий» следует глава, посвященная правлению династии Нго. В той же книге непосредственно за ней следуют главы о 12 шы куанах и правлении династий Динь и Ле. В «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» соблюдается иной порядок деления на книги и главы. История династии Нго представляет собой последнюю главу пятой книги, которая, в свою очередь, является последней книгой первого большого периода, на которые разделен весь летописный свод, — периода так называемой «внешней истории». Начиная с династии Динь, по мнению поздних летописцев, начинается основная история. Объясняется это, по всей вероятности, тем, что Нго Куен, основатель династии, не объявил себя императором и не назначил свои эры правления, как это сделал Динь Бо Линь, основатель династии Динь. Интересно отметить также, что «Полное собрание исторических записок о Великом Вьете» не выделяет в отдельную главу период раздробленности страны — период двенадцати шы куанов, а относит его к правлению династии Нго. «Краткая история Вьета» выделяет этот период в отдельную главу. Кроме того, имеются расхождения в датировке этого периода: исследуемая летопись считает период раздробленности — 965-968 гг., а «Полное собрание исторических записок» — 967-968 гг. (династии Нго приписаны еще два года правления, хотя она уже и не имела никакой реальной власти над всей страной). Имеются расхождения также в списке шы куанов, которые содержатся в обоих источниках. Выделение правления двенадцати шы куанов в отдельную главу и увеличение периода их правления вдвое свидетельствуют о большом внимании к ним более раннего автора.
В описании династий Динь и Ле между «Краткой историей Вьета» и «Полным собранием исторических записок о Великом Вьете» нет значительных расхождений, в последнем источнике дается лишь несколько более подробное описание событий в основном за счет насыщения текста прямой речью. Подобное вкрапление прямой речи в текст могло произойти за счет поздних вставок.
Таким образом, выше были отмечены особенности описания исторических событий в первой книге исследуемого источника.
Вторая и третья книги весьма подробно освещают период правления династии Ли. Был также дан сравнительный анализ объема и степени подробности описания этого периода в «Краткой истории Вьета» и «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете». Отмечались степень подробности и особенности освещения политических событий, происходивших в стране в правление династии Ли, и социально-экономического строя Дайвьета. Приводился сравнительный анализ религиозно-философских воззрений авторов «Краткой истории Вьета» на основе содержащейся в этом источнике информации по религиозной жизни страны.
Большой интерес представляет исследование событий, происходивших в первой четверти XIII в. во Вьетнаме. По степени подробности описания событий этого периода «Краткая история Вьета» намного
