который построил свой дом на песке, и пролился дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он рухнул, и разрушение его было великое.
10: 33 И кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь и Я от него перед Отцом Моим, Который на небесах.
10:38 И кто не берет креста своего и не следует за Мною, недостоин Меня.
13: 49, 13: 50 …Выйдут ангелы и отделят злых от праведных и бросят их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
15: 4 Сказал же Бог: «Почитай отца и мать»; и: «Злословящий отца или мать смертию да умрет».
26: 24 …но горе человеку тому, чрез которого Сын Человеческий предается: лучше было бы человеку тому не родиться.
26: 52 …возврати меч твой в место его, ибо все взявшие меч, от меча погибнут.
Во всех версиях Евангелия встречаются противоречивые доктрины.
1. Если вы праведны и верите в Бога и Иисуса, то обязательно получите награду.
2. Если вы неправедны и не верите в Бога и Иисуса, то будете прокляты на земле и попадете в ад.
3. Если вы ведете праведную жизнь на земле, то достойны высокой самооценки – условной.
4. Если вы ведете неправедную жизнь и поступаете безнравственно, то будете заслуженно чувствовать себя ничтожной личностью.
5. Вердикт вашему поведению будут выносить другие – условное осуждение других.
6. Временами другие будут принимать вас, несмотря на ваше плохое поведение – БПД.
7. Нигде не сказано прямо, что принимать себя можно всегда, даже если ваши поступки оставляют желать лучшего, а другие от вас отворачиваются.
Таким образом, Иисус в основном ратовал за условное принятие себя и других. При этом он иногда учил людей принимать друг друга безусловно. Такое БПД было неполным, но речь идет о времени, когда люди очень строго оценивали себя и других по поступкам. Чем аморальнее они были, тем условнее была оценка. Учение Иисуса не поддерживало идею полного БСП и БПД.
Кроме того, Иисус не сказал практически ничего, что помогло бы людям прийти к безусловному принятию жизни и переносить фрустрацию. В отличие от Иова, Бог не причинял ему тяжких страданий, не испытывал его веру, чтобы в конце концов вознаградить за нее. Иисус вел хорошую жизнь, и, хотя он был жестоко распят, его пророчество о воскрешении сбылось. Незадолго до своей смерти он громко воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Может показаться, что, в отличие от Иова, Иисус потерял веру в Господа. Но это не совсем так! После воскресения Иисус сказал своим ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Так же как и в случае с Иовом, вера Иисуса в Господа победила. Все хорошо, что хорошо кончается. Это пример умения выдерживать фрустрацию и безусловно принимать жизнь: Иисус, Иов и другие люди могли преодолеть любые трудности, зная, что Бог – если они будут искренне в Него верить – чудесным образом их поддержит и защитит от нечистого духа.
И все было бы прекрасно. Загвоздка только в том, что всемогущий Бог должен не только существовать и требовать от вас абсолютной веры, но и явить себя со своей чудотворной помощью. А это вряд ли возможно, особенно если вы агностик или атеист.
Более практичные решения можно найти с помощью БПЖ и умения выдерживать фрустрацию: 1) в вашей жизни, как веками говорили буддисты, было и, скорее всего, будет много несчастий и невзгод; 2) Высшие Силы, возможно, существуют, и если вы глубоко в них верите, то они помогут вам преодолевать трудности или сводить их к минимуму; 3) веры в Высшие Силы достаточно для того, чтобы уменьшать число неприятностей и справляться с ними; 4) даже если вы не верите в Высшие Силы, то можете по своей воле принимать сложные ситуации и находить из них наилучший выход. Такие ситуации никому не нравятся, но вы можете выбрать проживать их со здоровыми чувствами сожаления и разочарования; 5) в противном случае вы можете по своему выбору требовать, чтобы тяжелые времена обходили вашу жизнь стороной, так как они ужасны и вы не можете их вынести. Такой подход обычно приводит к депрессии, сильной тревоге и ярости (нездоровые чувства); 6) не важно, верите вы в помощь Высших Сил или нет, вы можете научиться выдерживать дискомфорт и относиться к жизни с безусловным принятием; 7) выбор за вами!
Пусть Иисус и не говорит прямо о безусловном принятии жизни (БПЖ), это делают другие, например Соломон и Пауль Тиллих: на Бога надейся, а сам не плошай!
Глава 11. Спиноза, Ницше и самооценка
Бенедикт Спиноза и Фридрих Ницше – одни из философов, оказавших большое влияние на формирование идеи о самооценке.
Трактовать учения обоих – задача не из простых. Спиноза был близок к атеизму и, чтобы избежать преследований со стороны истинно верующих, нашел убежище в пантеизме. А Ницше был поэтом, который в провокационной и юмористической манере атаковал свои собственные взгляды, поэтому трудно с уверенностью сказать, что стояло за обличительным пафосом его произведений. Но давайте попробуем!
Приведу несколько цитат из сборника «Читая Спинозу»[15], в который вошла «Этика» и другие важные труды[16].
«Такое стремление делать что-либо или не делать ради того только, чтобы понравиться другим людям, называется честолюбием».
Спиноза, по всей видимости, хочет сказать, что самоэффективность – это хорошо, но если человек использует ее исключительно в личных интересах (противоречащих интересам других) или с целью обрести некую репутацию, то вера в собственную эффективность принимает ничем не обоснованные крайние формы и из добродетели превращается в одержимость.
«Созерцая себя самое и свою способность к действию, душа чувствует удовольствие, и тем большее, чем отчетливее воображает она себя и свою способность к действию».
Самоэффективность дает больше возможностей для выполнения задач любой сложности и в любых обстоятельствах, если вы правдиво оцениваете свои силы.
«…Удовольствие же, происходящее из созерцания самих себя, называется самолюбием или самоудовлетворенностью».
Иметь самооценку как объективный анализ своих способностей совершенно нормально, но стоит выйти за границы нормы, как это приводит к конфликтам с окружающими. Судя по всему, Спиноза хочет сказать, что связь между «нормальной» самоэффективностью и высокой самооценкой закономерна. При этом он не отмечает, что если человек честно признает свое бессилие,
