В холодной тайге и промерзшей тундре проживали рыболовы и охотники. Им приходилось бороться с суровейшей природой за жизнь. Неудивительно, что их хозяйство было еще более отсталым.
Запомните: в бронзовом веке развитие человечества шло очень неравномерно: одни племена добивались успехов в труде и улучшали жизнь, другие - отставали в своем развитии.
2. Племена Сибири
Археологи установили, что в бронзовом веке на берега рек Ангары и Лены расселились первобытные племена охотников, оленеводов и рыболовов. Ученые называют их племенами «глазковской культуры», потому что ученые проводили главные раскопки вблизи деревни Глазково под Иркутском.
«Глазковские» племена были предками современных эвенков. Бронзовых орудий в хозяйстве охотников имелось мало. Ведь при перекочевках с места на место не построить удобных кузниц для обработки металла. Многие орудия труда по-прежнему изготавливали из камня, кости, рога. А бронзовые изделия выменивали у соседних народов. Глиняная посуда была грубой и неуклюжей. Одежда из шкур тоже не отличалась красотой.
В суровых условиях сибирской и дальневосточной природы хозяйство развивалось очень медленно. Земледелия здесь не могло быть. В тайге и тундре на тысячи лет сохранились отсталые охотничье-скотоводческие культуры, люди жили полуголодной бедной жизнью.
3. Степные народы Азии
Восемьсот лет (с 16 в. до н. э. по 8 в. до н. э.) в степях нынешнего Казахстана жил многочисленный народ. Его язык забыт. Но точно установлено, что он был индоевропейским, очень похожим на язык ариев. Мы не знаем, как эти племена называли себя. Археологи договорились называть их «андроновскими», потому что самые важные для науки находки были сделаны близ деревни Андроново в Западной Сибири.
Именно народ «андроновской культуры» впервые по-настоящему приручил лошадей. Конные пастухи при помощи собак пасли большие стада овец и коз. Ремесленники выплавляли из бронзы топоры, ножи, серпы, наконечники копий, делали украшения. Гончары лепили хорошую посуду удобную для варки пищи на огне. Сосуды украшали узорами, прорисованными по сырой еще глине.
Сравните одежду воина, посуду и скульптурное изображение. По каким признакам вы можете определить, что все три изображения относятся к "андроновской археологической культуре"? «Андроновцы» строили свои поселки в долинах степных речушек и вблизи озер, где можно было пасти скот и мотыгами обрабатывать землю. В каждом поселке стояли 15-20 больших землянок, а в каждой проживали по 25-30 человек, то есть целый род из небольших семей. Землянку накрывали крышей, которую поддерживали столбы-подпорки. В середине землянки находился каменный очаг для отопления и несколько маленьких очажков для варки пищи. В углах устраивали ямы - зернохранилища. Умерших сородичей «андроновцы» иногда клали в могильные ямы, обложенные камнями или бревнами. Иногда тела мертвых сжигали на кострах. Могилы обычно ограждали кольцами из камней.
Чтобы принести жертвы богам, на огне сжигали зерно и мясо, а горшки с пеплом оставляли в ямах и на священных холмах посреди степи.
Народ «андроновской культуры» был могуч и богат. Он заселил степи Азии на тысячи километров от реки Урал до Алтая, от озера Балхаш до реки Оби. Отдельные племена уходили на юг в Среднюю Азию и поселялись там. Во второй половине 2 тыс. до н. э. воинственные племена пришли с востока и понемногу начали вытеснять племена «андроновской культуры» на юг.
4. Земледельцы Средней Азии и Закавказья
На жарком юге Средней Азии в речных долинах жили и трудились земледельцы. Они проводили воду на поля по вырытым каналам. Выращивали пшеницу, рожь и овёс. Высаживали у поселков фруктовые деревья. В своём труде местные жители пользовались орудиями из бронзы, но их было очень мало. Бронзу берегли и старались где только можно пользоваться каменными орудиями. Дома и амбары строили из необожженного кирпича, так что стены были непрочными.
Археологи изучили в Закавказье поселки древних колхов. Те жили на берегу Черного моря. Колхи были умелыми пахарями и заботливо возделывали каждый клочок плодородной земли. Умерших они хоронили в огромных глиняных кувшинах высотой до 1 м. Сосуды украшали грубыми узорами и устанавливали на каменные плиты. Рядом с сосудами клали пищу и бронзовые мотыги.
Рассказ 45 Родовые общины распадаются14
Вопросы и задания:1.Какое хозяйство называется натуральным?
2.Что изменилось после улучшения бронзовых орудий труда в хозяйстве и жизни первобытных племен?
3. Что такое необходимый продукт? Можно ли его накопить, обменять, подарить?
4.Что такое прибавочный продукт? Может ли быть прибавочный продукт без необходимого?
5. Отчего распадаются родовые общины?
1. Необходимый продукт. Натуральное хозяйство
Люди упорным трудом расширяли свои поля, увеличивали стада скота. В начале бронзового века земледельцы и скотоводы получали немного зерна, молока, мяса, шкур и шерсти. Когда осенью снимали с полей урожай, его делили на две части. Самые крупные семена отбирали для посева на следующий год, а все остальные съедали до последнего зернышка. Никаких излишков не оставалось. Не было запасов пищи и одежды.
Запомните: когда люди создают своим трудом ровно столько пищи и вещей, сколько им нужно для выживания и труда, это называется необходимым продуктом.
Вы сами понимаете, что необходимый продукт невозможно отдать, обменять или накопить - он слишком мал для этого. Необходимый продукт не позволял людям лениться. Ведь община просто не могла содержать и кормить лодырей - необходимый продукт слишком мал и для этого.
2. Появление прибавочного продукта
Орудия продолжали улучшать. Земледельцы бронзовыми топорами вырубали леса, кустарники, тростники. Мотыгами рыли каналы, чтобы осушить болота или, наоборот, поливать сухие земли. Когда изобрели сохи и плуги, стали запрягать в них быков, можно было вспахать в 50 раз больше земли, чем обрабатывали мотыгами. Бронзовыми серпами гораздо быстрее убирали урожай. У скотоводов тоже улучшились жизнь и труд. Кочевники научились строить теплые и прочные жилища - юрты, которые можно быстро разбирать, перевозить и вновь собирать на новых местах. Скот пасли верхом на лошадях, а собаки помогали охранять стада. Скотоводы начали изготавливать из молока продукты, которые можно было долго хранить (сыр). Охота и рыболовство уже не были главными занятиями, но тоже помогали людям прокормиться.
Урожаи повышались, стада увеличивались. Осенью убирали с полей зерно, часть засыпали на семена, часть оставляли в пищу. Но теперь съедали не все зерно. Его было больше, чем раньше, и что-то удавалось сберечь. То есть появилась прибавка к необходимому продукту. Но не считайте сбереженное излишком, который некуда девать! Общинники по-прежнему жили не очень богато, не всегда досыта питались и почти всегда тут же употребляли накопленное.
Запомните: когда люди создают своим трудом больше, чем им нужно для простого выживания, это называется прибавочным продуктом.
Прибавочный продукт хранится в виде запасов. Зерно находится в зерновых ямах, скот пасется на пастбище. Вяленое мясо, шкуры, посуда сберегаются в хижинах. Слитки меди, олова тоже припасали впрок. Все это - прибавочный продукт, который можно отложить и сохранить на будущее.
Прибавочный продукт мог погибнуть при пожаре или наводнении. Его могли похитить. Но потеря прибавочного продукта не угрожала общинникам смертью, если оставался необходимый.
3. Родовые общины распались на семьи
Когда появляются запасы прибавочного продукта, многие люди начинают хуже работать. Они уже не заинтересованы в общем труде. Некоторые из сородичей рассуждают так: ведь у рода есть запасы и они принадлежат всем. Поэтому, даже если трудиться плохо, спустя рукава, лентяй все равно получит свою долю при дележе из общего амбара.
Однако такой раздел общего прибавочного продукта был несправедливым. Те, кто работали старательно, возмущались. Они не хотели, чтобы за счет прибавочного продукта кормились лодыри и требовали честного раздела.
Используя бронзовые орудия труда, одна отдельная семья уже могла прокормить себя. Поэтому общинные поля стали делить на участки. Каждой семье доставался участок. Семья пользовалась землей, обрабатывала её и получала урожай. Если работа шла хорошо, прибавочного продукта получали больше. Он весь доставался семье.
Общинники думали: -«Если семья будет трудиться плохо, то пенять ей будет не на кого». Семьи были заинтересованы в том, чтобы лучше трудиться и получать больше прибавочного продукта. Каждый член семьи работал старательно и усердно.
