Акинчана гочара
> Мы предлагаем свои поклоны тем, кто, отказавшись от бесполезного царства и прекрасных женщин, считая, что всё материальное счастье совершенно горькое, отрекшись от образования, почтенного рождения, богатство и славы, отправившись во Вриндаван, не собирается оставлять это место.
Это напоминает молитвы Кунти, которая также говорила: «Ты акинчана гочара. К Тебе могут приблизиться только те, кто не имеет больше желаний к образованию, почтенному рождению, славе и богатствам». Мы видим иногда, что преданные через некоторое время начинают желать чего-то подобного: образования, лучшего положения, какой-то славы и какого-то богатствам. Это не слишком хорошо. Это не уттама-бхакти. Уттама-бхакти свободно от всего этого. Это уже мишра-бхакти – смешано, и это не может дать истинную любовь к Кришне. Мы должны общаться с преданными, которые не имеют никаких материальных целей.
Природа чистой любви проявляется в преданных Враджа
> Мы предлагаем свои почтительные поклоны в наивысшей степени удачливым и благочестивым людям, которые живут во Вриндаване, сияющем ярче, чем обитель Вишну, которые поклоняются подарками и молитвами Радхе и Кришне, которые таким образом обретают великий долг перед ними.
> Друг, знаешь ли ты когда умрёшь? Неужели дети не умирают неожиданно? Приняв ясный разум, не привязываясь к телу и чувствам, не переставая думать об этом, беги во Вриндаван. Если ты хочешь достичь в высшей степени сладкий, блаженный, возвышенный вкус чистой любви к Богу, то не касаясь путей бхакти, смешанных с благочестием, спекуляциями и сухим отречением, разорви тиски материальной жизни и прими жизнь санньяси во Вриндаване.
Так много прекрасных слов: чистый изначальный вкус любви к Богу. Мы говорили о том, что природа чистой любви, которая описана здесь, особенно проявляется в преданных Враджа. Из называют рагатмика – те, кто имеют рагу – жадность в сердце. Такие люди имеют естественную сладкую любовь к Кришне. Они привлекаются Его сладостными качествами. Эти сладостные качества гораздо выше всяких богатств.
Те, кто желают войти во Врадж, во Вриндаван, Рупа Госвами говорит, что они должны следовать таким людям, которые ведут себя соответствующим образом. Вы должны думать как Нанда и Яшода, как Шридам и Судам, как Лалита, Вишакха, Рупа Манджари. Это первые личности, о которых нужно думать, поскольку они не имеют никаких примесей и мыслей, кроме как принять Кришну как любимого друга, любимого сына, любимого возлюбленного.
Рупа Госвами говорит в Нектаре Преданности, что нужно следовать примеру этих обитателей Вриндавана, следовать по их стопам. Прабхупада комментирует, что даже в обусловленном состоянии, если человек медитирует на таких личностей и просит, чтобы они пролили милость и дали возможность следовать по их стопам, то человек сможет достичь определенной квалификации для жизни во Вриндаване.
> Не смешивая бхакти с благочестием, спекуляцией и с сухим отречением, прими жизнь санньяси во Вриндаване.
То есть, жить, принимая прасад Божеств. Я помню, когда я очень хотел принять санньясу, мы были в Джайпуре. Я был вдохновлен изнутри Божеством Рупой Госвами – Радха-Говиндой. Поскольку Прабхупада жил в этом месте, я оставался в храме рядом с ним. Я просто решил, что я откажусь от всего, и скажу Божествам: «Теперь я ваш. Я буду просто получать Вашу поддержку. Больше мне ничего не нужно». Я стал жить в садике у Божеств. Я спал там, и я ел прасад, который там раздавали. Когда Прабхупада давал даршан, я не сидел рядом с ним, я сидел у входа в комнату. Я просто зависел от Божества в моей жизни. Тогда Кришна принял это положение.
Вы должны быть готовы отказаться от всех современных обстоятельств нашей жизни и понять, что Кришна – это ваше единственное прибежище. Это и будет преданностью. Не зависеть ни от каких мирских моментов, только от любви к Кришне.
Тогда Прабхупада дал мне санньясу.
Оставить временные вещи и бежать во Вриндаван
> О друг, получив великую удачу, ты получил это тело и услышал удивительную славу Вриндавана. Ты узнал, что всё в этом мире подобно сну. Не верь, не верь, не верь ни в тело, ни в ум. Беги во Вриндаван. О брат, когда ты закроешь свои глаза в момент смерти, куда денутся твоя возлюбленная жена, дети, родственники, друзья? Куда денутся твои хорошие качества? Куда уйдёт твоя слава? Куда денутся твоя гордость, богатство и контроль других? Куда денутся все остальные достояния? Куда всё это денется? О ученый и разумный друг, почему ты не отречёшься от всех этих временных вещей и не бросишься во Вриндаван.
Даже если мы не можем бежать во Вриндаван, мы можем бежать к чистому бхакти. Это те качества, которые необходимы, чтобы оказаться во Вриндаване. Всё это такое временное, и совершенно не имеет никакой ценности. Мы не должны думать, что те качества, которые мы сейчас имеем – это признаки наших духовных качеств. Нет, это не так. Положение, которое мы сейчас занимаем, не имеет никакого отношения к тому, кто мы на самом деле. Мы должны действовать и пытаться понять истинную природу души. Если мы не может этого, то мы очень неудачны. Мы должны прогрессировать, поскольку, пока мы не узнаем кто мы, как мы можем обрести счастье?
Фестиваль васант-панчами
> Те, кто украли славу миллионов Лакшми-Нарайан, чьи формы также сияют, как формы золотых сапфиров, те, кто наслаждаются в играх в лесах Вриндавана. Цвет Радхарани – цвет расплавленного золота, и цвет Кришны – цвет сияющего сапфира.
Скоро у нас будет фестиваль васант-панчами. Божества будут одеты в жёлтое – цвет Шримати Радхарани. Вы увидите каким будет прекрасным даршан. Это будет особый день, когда Кришна танцует раса-лилу. Он особенно уделяет внимание в этом танце Шримати Радхарани. Есть так много мест, где Кришна танцевал раса-лилу.
Как вы знаете, есть много разных типов гопи. Некоторые из них были риши со времен Господа Рамачандры, некоторые были шрути – олицетворенными Ведами, некоторые – дева-канья (дочери полубогов) и были те, кто были садхаками, которые поднялись через садхану и были вечными спутниками Радхарани, которые низошли с духовного неба.
В танце раса иногда они танцевали с Кришной группами. Но в васант-панчами танце раса Кришна особое внимание уделяет Шримати Радхарани. В некоторых танцах Он должен удовлетворить всех, но в этом танце Он особенно удовлетворяет её. Это очень чудесное время. Это первый день весны. Как же вы должны думать когда меняется погода? Вы не должны думать: «Хорошо, можно меньше носить одежды. Теперь насморк пройдет». Нет, вы должны думать: «Скоро Радха и Кришна будут танцевать в их танце раса».
Камадева-рати и Его супруга… Камадев – это Купидон, а Рати – его супруга. Но здесь мы видим Кришна – это трансцендентный Купидон, Модан Мохан. Он сбивает с толку Купидона. Богатства Лакшми Нарайаны ничто по сравнению с богатствами Радхи и Кришны.
Радхарани контролирует Кришну
> Давайте же поклоняться тому, кто сияет ярче, чем голубой лотос, и в нем нектара больше, чем в других формах Бога, который ищет нектара с лотосных стоп Радхи.
Это Кришна, который полностью привлечен Шримати Радхарани. Никто не привлекает Кришну так, как Шримати Радхарани. Все остальные гопи, даже Чандравали, существуют только для того, чтобы усилить привязанность Кришны к Радхарани. Даже когда иногда Кришна находится с Чандравали и её друзьями, тем не менее, Радхарани как-то соединяется с Кришной. Кришна как безумный слон. Безумных слонов сложно контролировать.
Безумного слона – Кришну – контролировать невозможно, поскольку Он всегда пытается наслаждаться с множеством слоних. Но Его можно контролировать очень сильными и крепкими веревками – долгими взглядами Шримати Радхарани. Когда она видит Кришну, и когда она видит, что Кришна смотрит на неё, то Он полностью попадает под её контроль.
Тот, кто может контролировать Кришну – это Радхарани. Она всегда держит Его под контролем, применяя множество разных способов. Все её подружки и служанки помогают ей в этом деле. Они всегда делают это. Даже те, кто, казалось бы, привлекает Кришну другими путями. Он не может ничего сделать. Он постоянно думает о ней, даже если Он в руках Чандравали. Он немедленно уходит, если ветер доносит запах тела Радхарани. Ум Его рассредоточен и Он не может думать о Чандравали, которая прекрасней, чем миллионы лун. Но Он уже не может думать о ней, когда чувствует запах тела Радхарани. Если Он слышит что-то о качествах Радхарани, то немедленно теряет сознание. Его павлинье перо, корона падают с головы.
