1972. № 5.
125
Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Silentium».
126
Цитата из поэмы А. А. Блока «Возмездие».
127
Третий и последний известный нам том этого фундаментального труда имеет название: A History of Religious Ideas from Mochammad to the Age of Reform (Chicago, 1986).
128
Слово «религия» возводится обычно к латинскому religio — «связь», «единение» или «благочестие», «благоговение».
129
«Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр. 21: 22).
130
Произведения средневекового антиклерикализма, возникшие, видимо, в школярской (студенческой) среде и являющиеся источником теории сознательного обмана как корня религии. Три обманщика — Моисей, Иисус и Мухаммад.
131
Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 200.
132
Об этом см.: Кобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М., 1993.
133
В этнографической литературе долгое время велась полемика о терминах «шаманизм» и «шаманство». Здесь мы в любом случае будем использовать только слово «шаманизм».
134
Центральное отверстие юрты отождествлялось мифологическим сознанием с «осью мира» (axis mundi) и Полярной звездой как главным проходом в небесные миры.
135
Элиаде М. Космос и история. С. 151–152; Eliade М. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy // Bollingen Series. Vol. 76. Princeton, 1974. P. 265–266.
136
Элиаде М. Космос и история. С. 198; Eliade М. Shamanism. P. 494.
137
Ин. 8: 32.
138
Izutsu Toshihiko. Mythopoetic «Ego» in Shamanism and Taoism // Sophia Perennis. The Bulletin of the Imperial Iranian Academy of Philosphy. 1976. Vol. 2. N 2.
139
См.: Eliade M. Shamanism. P. 23–32.
140
Rasmussen K. Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos. Copenhagen, 1930. P. 112; Eliade M. Shamanism. P. 61.
141
Ibidem. P. 61–62.
142
Eliade M. Shamanism. P. 63–64.
143
См.: Штернберг Л. Я. Первобытная религия. Л., 1936.
144
Об этом см.: Нишань самани битхэ (Предание о нишаньской шаманке) / Изд. текста, пер. и предисл. М. П. Волковой. М., 1961. (Памятники литературы народов Востока. Тексты. Малая сер. Т. 7.); Книга о шаманке Нисань / Факс, рукописи, изд. текста, транслит., пер. на рус. яз., примеч., предисл. К. С. Яхонтова. СПб., 1992.
145
Shirokogoroff S. M. Psychomental Complex of the Tungus. London, 1936. P. 304–365; Eliade M. Shamanism. P. 236–245.
146
См.: Bogoras V. J. The Chukchee // American Museum of Natural History. Memoirs. Vol. 11 (Jesup North Pacific Expedition. Vol. 7). New York, 1904. P. 445.
147
Bogoras V. J. The Chukchee. P. 444.
148
Ibid. P. 448. См. также: Богораз Б. Г. Чукчи. Т. 1–2. Л., 1936; Eliade М. Shamanism. Р. 252–269.
149
Описание ритуала чод см.: Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. М., 1991. С. 92–106. К сожалению, опубликованный перевод грешит многими ошибками, особенно в написании тибетских и китайских слов и имен. Значительно лучше перевод другой книги того же автора: Дэви-Неел А. Посвящения и посвященные в Тибете. СПб., 1994. Подробнее буддийские доктрины несуществования атмана и недуализма сансары и нирваны будут рассмотрены ниже (ч. II, гл. 3).
150
Dabrowski К. Positive Desintegration. Boston, 1964.
151
Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М., 1993. С. 242–243.
152
Он же. Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью ЛСД. М., 1994. С. 183.
153
Там же. С. 184–187.
154
См. рассуждения на эту тему в книге А. Давид-Неэль «Мистики и маги Тибета», с. 21–32 (особенно с. 31–32). С точки зрения буддизма «субъективизм» в переживаниях «промежуточного состояния» ничуть не мешает вполне объективному действию закона кармы, обусловливающего характер следующего рождения.
155
Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1983.
156
Мережковский Д. С. Тайна Запада: Атлантида — Европа // Кодры (Молдова литературная). 1991. № 1–7. Нами в основном использовались № 4–7.
157
Мережковский Д. С. Указ. соч. // Кодры. № 4. С. 70–71.
158
Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 10–11.
159
Cumont. F. The Oriental Religions in Roman Paganism. New York, 1956.
160
См.: Мережковский Д. С. Указ. соч. // Кодры. № 4. С. 77–78; № 5. С. 35; Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1. М., 1991. С. 123–124 (ст. А. А. Тахо-Годи).
161
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 71, 176. Любопытно, что, по одной из версий Аполлодора, царь Трои Приам был женат на дочери бога реки Сангарии (известной нам по мифу об Аттисе), которая и была матерью Гектора и Париса. См. там же, с. 67 (III 12, 5).
162
Cumont F. Op. cit. P. 71.
163
Cumont F. Op. cit. P. 93.
164
Фрэзер Д. Д. Указ. соч. С. 328–331; Cumont F. Op. cit. P. 56–59; Мережковский Д. С. Указ. соч. // Кодры. № 5. С. 41.
165
Фрэзер Д. Д. Указ. соч. С. 327.
166
Там же.
167
