это абсолютно случайно!?!
3.3.1. Как лесбиянки и Национальный фонд демократии формируют отношения СПЦ и Румынской Православной Церкви
Пример: в феврале 2012 года портал Autonomija опубликовал душещипательный текст «Дискриминация Румынской Православной Церкви в Сербии»[284]. На этот текст, помещённый на портале в собственности Независимого союза журналистов Воеводины (проектное финансирование через проекты Медийных фондов ЕС[285], Rockefeller Brothers фонда,[286] USAID[287],[288]), тут же обеспокоенно реагирует тогдашний президент Сербии: он встречается с представителями Национального совета валахского национального меньшинства[289] в Сербии. Спеша включится в обсуждение этой, появившейся из воздуха (в конце мая!), но вдруг ставшей очень злободневной, проблемы, газета «Политика»[290] помещает «с чувством, с толком, с расстановкой» написанную статью под названием: «Что имеет СПЦ против румынских священников»[291]. В тексте открыто упоминается, что румынский священник, утверждающий, что (цитата) «в восточной Сербии ущемляются религиозные права румын», на самом деле недоучившийся бывший студент сербского Богословского факультета. Так и не закончив обучения, он впоследствии получил поддержку определённых НПО и иностранных посольств в области упомянутой проблемы. Ответственность за эту проблему решил разделить религиозный портал Vaseljenska. com, публикуя своё мнение о влахах, румынах[292]и косовизации Тимокской Краины.[293]’[294]
Пока церковная проблема годами тлеет, осетевлённые НПО не сидят сложа руки: и в июле 2015 года (опять летом!) проблема выросла до межгосударственной, а также до проблемы на сербском «безальтернативном пути в ЕС»; теперь ею официально озаботился посол Норвегии (?!)[295] (страны, не являющейся членом ЕС, но являющейся членом НАТО). Проблема подверглась научной обработке в Центре международных отношений и безопасности (Фонд ISAC), который сам себя представляет как «независимую, некоммерческую и неправительственную организацию, которая занимается политической аналитикой, общественным лоббированием, исследованием, обучением, как и программами лидерства и повышения квалификации студентов и молодых профессионалов», который «основан в 2006 году с целью пропаганды и преображения Сербии на пути к членству в ЕС и евроатлантических интеграциях»[296] в сотрудничестве с Форумом по этническим отношениям (противоречивого Душана Янича[297]) вкупе со следующими партнёрами: «Лабрис организация по правам лесбиянок и людей», «Приштинское вече по международным отношениям», «Комитет юристов по правам человека», «Национальный институт демократии», «Белградский центр по правам человека», «Центр культурного обеззараживания», «Европейская комиссия», «Евроатлантический совет Словении», «Фонд Конрада Аденауэра»[298]. Эта совокупность разных организаций при содействии Королевства Норвегия произвела на свет практическо-политическое исследование под названием «Сербско-румынские отношения и статус валахского национального меньшинства в Сербии», в котором детально рассмотрена церковная проблема в свете вступления Сербии в ЕС.[299] На основании этого исследования, которое, фактически, является неофициальной позицией евроатлантистских структур и понимается как намерение командира, все остальные сетевые центры начинают действовать независимо от реальной проблемы, позиции Сербской ПЦ и Румынской ПЦ, влахов, сербов и румын. В исследовании даются прямые советы на тему, как должны выглядеть взаимоотношения двух церквей, как должны проходить службы в храмах, как должны строиться эти храмы!.. Если кто-то сегодня в Сербии удивлён расколом в мировом Православии из-за нарушения канонической территории — ему пора узнать, что ещё в 2015 году это исследование советовало «игнорировать внутренние решения зарегистрированных Церквей», когда речь идёт о регистрации других Церквей на нашей территории (практически гражданский сектор советует отменить право СПЦ «своими внутренними решениями» разграничивать свою каноническую территорию!)[300].
На первый взгляд звучит невероятно, но несомненно, что в отношения Сербской ПЦ и Румынской ПЦ (каждая из которых отделена от своего государства) через сетевые структуры совершенно открыто вмешиваются лесбиянки, Национальный институт демократии, братья Рокфеллер, USAID и т. д., и т. п.!
Возможно, внутри СПЦ и в сербских СМИ эта проблема не получила достаточного внимания, но «практическо-политическое предложение» и позиция евроатлантистских структур по отношению к СПЦ уже выработаны think tank центрами и НПО и приняты международными акторами. Теперь эта проблема может дальше тлеть годами и случайно разгореться до пожара в любой (подходящий?) момент.
Похожая ситуация в отношениях СПЦ с Болгарской[301] ПЦ и неканонической Македонской церковью[302]: хотя Церковь отделена от государства, церковные вопросы связываются, а зачастую с самого начала создаются, а уже затем связываются с безальтернативным путём в ЕС, правами человека и правами меньшинств.
Единственное отличие по сравнению с румынской проблемой — то, что македонская «церковь» и связанная с ней проблема появились раньше, как результат титоистского этноинжиниринга, так что она просто перенята евроатлантистами как один из инструментов сетевой войны против СПЦ[303]. Как и в случае с Румынской ПЦ, здесь[304] мы имеем[305] «объективные»[306] СМИ[307], неправительственные организации с think[308] tank[309] фондами, неизвестно откуда, каким образом и зачем финансируемыми. И, как на грех, сетевые структуры «открыты», проактивны, интернациональны и отлично организованы, профинансированы и скоординированы, так что действуют быстро и согласованно по обе стороны границы.[310]
Следующая сетевая атака извне (если идти по направлению часовой стрелки) ещё только нарождается. Однако она обозначена абсолютно ясно и недвусмысленно: в недавнем интервью одному из СМИ на сербском языке президент т. н. «Косово», кроме прочего, ясно заявил следующее:
1) Т. н. «Косово» не имеет собственной внешней политики; его внешнюю политику водят США;
2) Цитата: «У нас есть также албанские православные церкви»[311]’[312].
Ели рассматривать только второй пункт, можно было бы подумать, что речь идёт об Албанской Православной Церкви[313] в южной Албании.[314]Но если на сайте нашей СПЦ прочитать отчёт о командировке в Албанию, написанный восхищённым сербским дьяконом, мы можем узнать, что: «Албанская церковь открыла школы для обучения лиц других профессий, например, в Тиране существует албано-американская школа «Протагонисты»[315], то становится ясно, что и в самой Албании действует «длинная рука» США.
Хотя легко может случиться, что Рамуш Харадинай, как председатель правительства т. н. «Косово» имел в виду собственную «Косовскую» православную церковь, по образцу Мирашевской церкви в Черногории.
О «Мирашевской церкви»[316] в Черногории и так уже достаточно написано, но приходится с сожалением признать, что с вступлением Черногории в НАТО эта проблема приобрела характер непрестанно растущей. Абсолютно ясно, что этот политико-деловой проект в буквальном смысле слова инспирирован США и НАТО, а реализован режимом Джукановича. Но осознание этого никак не уменьшает самой проблемы.[317]
Позиция СПЦ по «Православной церкви в Хорватии»[318] так же ясна[319] и недвусмысленна.[320]Даже сами воскресители этой идеи Павелича[321]в данный момент не особенно верят этой комедии. Но это не значит, что сия идея фикс и данная атака извне не инспирирован с целью подготовить плацдарм для
