Да, действительно, большинство современных греков, хотя и являются христианами, не имеют сыновних отношений с Церковью, не осознают, что Церковь – их мать. Однако в трудные моменты они начинают поиск, то есть живущее у них внутри дыхание Божие «актуализируется». Они ищут объятий Отца, чтобы Он защитил их. Но ведь Христос не отделяется от Своей Церкви, как и Церковь от Христа.
Многие сегодня исповедуют себя христианами, но чуждаются церковной жизни. А разве может кто-либо быть членом семьи, если он не принимает участия в общей жизни, не встречается со своими братьями за общей воскресной трапезой, на которой предложены Христом Его Плоть и Кровь?
Вот за таких людей сегодня борется Греческая Церковь. Мне нравится заканчивать проповедь напоминанием, что священнослужителей в Греции примерно восемь тысяч, а крещеных православных христиан девять – десять миллионов. Из них по крайней мере половина ходит в Церковь, и они должны быть для остальных апостолами и проповедниками Христа. Священник один на приходе, но христиан, которые ходят в церковь, много. Они могут донести Христа до тех, кто еще Его не познал…
К Богу через кризис
– Получается, только половина всех крещеных людей – в полном смысле христиане. Не очень радостная картина…
– Повода для отчаяния, тем не менее, нет. Несмотря ни на что, на Божественную литургию собирается немало народа, люди причащаются. Вероятно, единственное хорошее, что может получиться из нынешнего экономического кризиса, это наше возвращение к Богу, поскольку каждый раз, когда человек подвергается испытаниям, когда его качает из стороны в сторону, он вспоминает Бога. Кризис – это хороший повод снова и снова пересмотреть наше отношение к Богу. И мы видим, что сегодня люди постепенно возвращаются в Церковь.
– Вы видите это в приходе своего отца? У вас наблюдается приток людей?
– Людей стало приходить больше. И особенно радует тот факт, что приходит больше молодых людей, не школьников и студентов, а молодых семейных пар, которые приводят и своих детей. Очень радует, что в нашем приходе каждое воскресенье причащаются двадцать – двадцать пять детей, начиная с тех, которых только крестили, и заканчивая десятилетними. Не знаю, как для вас, но для нас это большая цифра.
– А что, молодежь, студенты совсем не приходят?
– Приходят, поскольку сегодня, во время экономического кризиса, Церковь пытается различными способами помочь молодым людям. И это не только еда, кухни для нуждающихся или чисто духовная помощь. Сегодня многие приходы и митрополии организуют социальные учебные центры, где дети и молодежь могут учить, например, иностранные языки, где им помогают подготовиться к поступлению в университет. Все это делается бесплатно.
– Эти учебные центры принадлежат Церкви?
– Да. Работают там преподаватели-волонтеры, которые на безвозмездной основе помогают детям и молодежи. Действуют воскресные школы, куда тоже в последнее время усилился приток детей. К примеру, в прошлом году в нашей приходской школе не было и десяти человек, а в этом году уже двадцать один ученик. Мы предлагаем детям то, за что раньше их родителям приходилось платить, но сегодня это для них невозможно. Церковь помогает здесь как может.
– Как вы думаете, сегодня люди доверяют Церкви?
– Кризис доверия Церковь испытывала, я думаю, в течение лет тридцати после падения диктатуры[50]. Хунта, чтобы иметь влияние на большинство людей, эксплуатировала религиозное чувство и представлялась борцом за христианскую веру. Но жизнь показала, что у них не было никакой связи со Христом и Евангелием. К сожалению, много людей стали отождествлять Церковь с тем периодом, и так в обществе возникли недоверие и нелюбовь к духовенству.
Вообще, Церковь в Греции часто становится жертвой политики. Когда политика хочет замаскировать свои проблемы, она отвлекает внимание общественности на Церковь. Поднимаются вопросы, связанные с финансами, налогами и так далее. Таким образом, в сознании людей прочно укрепилась связь Церкви с политикой, и поэтому большая часть общества настроилась против духовенства. Мы говорили: «Я верю в Бога, я христианин. Но у меня плохие отношения со священниками». Но к счастью, сейчас этого уже нет. Сегодня, в период кризиса, священник – единственный человек, который ежедневно выслушивает боль других людей. Он постоянно общается с людьми, не являясь при этом политиком. Людям нужно общение, поддержка, безо всяких политических игр. И находят они это в Церкви. Священник спрашивает: «Как дела, Костас? Как дела, Яннис?» – ему отвечают: «У меня все хорошо, батюшка, но есть такая проблема…» И так исповедь превращается из Таинства Покаяния в разговор о проблемах и поиск их решения.
Меня очень впечатлил один случай. Я сел в такси, водитель был примерно моего возраста. Своим внешним видом я немного похож на священнослужителя, и он у меня спросил, являюсь ли я человеком Церкви. Я ему ответил, что являюсь. Тогда он мне сказал: «Сейчас дела обстоят сложно, происходит то и то. Мы нуждаемся в поддержке Церкви». Это значит, что люди ждут от Церкви не решения экономических проблем, хотя она и в этом отношении делает все, что в ее силах. Экономические проблемы должно решать государство. Людям главным образом не хватает духовной поддержки.
Человек хочет быть уверенным в том, что существует определенный институт, есть люди, готовые протянуть ему руку и поддержать. И сегодня Церковь именно этим и занимается, начиная с рядового священника, с которым люди делятся своими проблемами, когда видят его по воскресеньям в храме или на улице. Люди звонят священнику домой, просят его прийти освятить дом, причастить больного, отслужить молебен и потом просто поговорить. Сегодня этого становится все больше.
«Не могу насытиться, слушая тебя…»
– Расскажите о проповедниках-мирянах, об их служении в современной Церкви.
– Проповедь всегда была главным средством научения людей истинам церковной веры. Во времена апостолов проповедь предшествовала Евхаристии. Затем в Церкви появились первые иерархи, епископы, которые были одаренными риторами, например Иоанн Златоуст. Его огромное письменное наследие есть не что иное, как записанные слушателями проповеди. Почти все величайшие произведения отцов нашей Церкви, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Паламы, которые сегодня мы изучаем как научные труды, представляют собой проповеди, произнесенные в храме.
Если перейти к современной Греции. У нас в период турецкого господства не хватало школ, где могли бы учиться будущие священники. Но духовные потребности должны были удовлетворяться, и священниками часто становились люди, чье образование ограничивалось знанием грамоты или тем, чему их научил в церкви предыдущий священник. Таких избирали потому, что они сами хотели быть священниками, у них была к этому склонность. Но необходимыми богословскими знаниями они не обладали.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
