Духи, обитающие на земле, и духи, обитающие под землей, также испытали мои Силы, положив передо мной старое прогнившее бревно. Я четырежды подул на него, и оно, приняв облик человеческого существа, поднялось и ушло прочь.
Свою способность выплевывать (обладающую лечебными свойствами) воду на людей, которых я лечу, я получил от угря – вождя всех угрей, который живет на самой глубине в центре океана. Он абсолютно белый, и он один из тех, кто благословил меня. Когда бы я ни сплевывал воду, она неисчерпаема, потому что происходит от этого угря.
Затем я снова вернулся на землю. Перед этим каждый из духов дал мне совет. Вернувшись на землю, я вошел в палатку и там был заново рожден. Как я сказал, мне казалось, что я вошел в палатку, но на самом деле я вошел в материнское лоно. Но даже в нем я всегда пребывал в сознании. Взрослея, я постоянно постился, и все благословившие меня духи вновь посылали мне свои благословения. Я могу повелевать всеми существующими духами. Все, что я предскажу, сбудется. Табак, который вы (пациенты) жертвуете мне, предназначается не мне, а духам.
Духи (шаман обращается к духам), человек болен, и он пожертвовал мне табак. Я на земле принимаю табак и пытаюсь вылечить его.
Ты будешь жить (шаман обращается к больному), так что соберись с Силами, чтобы помогать себе. Теперь, когда я жертвую этот табак духам, ты должен слушать, и правда в моих словах укрепит тебя (после этого шаман жертвует табак духам).
Хан-хо! Это табак, Огонь (дух огня). Ты обещал мне, что если я пожертвую тебе табак, ты выполнишь любую мою просьбу. И сейчас я возлагаю табак на твою голову, как ты учил меня, когда я постился в течение четырех дней и ты благословил меня. Я посылаю тебе мольбу больного человека. Он хочет жить. Этот табак для тебя, и я молю тебя излечить больного в течение четырех дней.
И тебе, Бизон (дух бизона), я жертвую табак. Больной человек жертвует тебе табак, и я прошу тебя вернуть ему здоровье. Добавь ту Силу, что получил я от тебя, когда постился в течение шести дней, и ты послал ко мне своих духов, которые отвели меня в твое белое жилище, стоящее в центре земли. Там вы благословили меня, Бизоны четырех разных цветов. Тех благословений, что даровали вы мне тогда, я прошу сейчас. В Силе дыхания, которой вы благословили меня, я нуждаюсь теперь. Добавьте свои Силы к моим, как обещали мне. Люди дали мне много табака для вас.
Шаман племени помо
Тебе, Медведь-гризли (дух гризли), я также жертвую табак. В местечке, называемом Остроконечным холмом, живет дух, управляющий церемониальным жилищем, к которому принадлежат все остальные медведи гризли. Все вы благословили меня, сказав, что я смогу убить кого пожелаю и в то же время вернуть к жизни любого. Сейчас у меня есть шанс дать возможность жить человеку, и я хочу помочь ему. И здесь табак для вас. Вы отвели меня в свое жилище, после того как я постился в течение десяти дней, и благословили меня там. Силы, дарованные вами мне там, я прошу у вас сейчас. Здесь табак, дедушки (так индейцы часто называли медведей), который люди жертвуют вам.
Тебе, вождь Угрей (дух угря), живущий в центре океана, я жертвую табак. Ты благословил меня, после того как я постился восемь дней. Своей Силой дыхания и неистощимой водой ты благословил меня. Ты сказал мне, что я смогу воспользоваться твоим благословением, когда бы ни попытался излечить больного. Ты сказал мне, что я смогу применить все воды океана, и благословил всеми существами, что живут в воде. Человек пришел ко мне и попросил даровать ему жизнь. Я хочу, чтобы он жил, а потому взываю к тебе. Когда я сплюну на больного, пусть моя слюна будет равнозначна твоей. Потому я жертвую тебе табак. Вот он.
Тебе, Черепаха (дух черепахи), опекающей шаманское жилище, благословившей меня после того, как я постился в течение семи дней, и проводившей мой дух в свой дом, где я повстречал многих хищных птиц (птиц с острыми когтями). Там ты благословила меня и сказала, что в любое время, когда кто-нибудь из людей будет испытывать боль, я смогу изгнать ее из него. Поэтому ты нарекла меня Изгоняющим Боль. И теперь предо мной человек, страдающий от сильной боли, и я хочу изгнать ее из него. Это то, что сказали мне духи, прежде чем я спустился на землю. Поэтому я собираюсь излечить его. Вот табак.
Тебе, опекающая змеиное жилище, абсолютно белая Гремучая Змея (дух змеи), молюсь я. Ты благословила меня своими трещотками, обернутыми вокруг моей трещотки, и после моего четырехдневного поста обещала свою помощь. Ты сказала, что я никогда не испытаю ни в чем неудач. И теперь, когда я жертвую тебе табак и трясу своей трещоткой, пусть мой пациент выживет и многие годы жизни будут дарованы ему. Это обещала мне ты.
Я приветствую вас, Ночные Духи. Вы благословили меня после того, как я постился в течение девяти дней, и провели мой дух в свою деревню, находящуюся на востоке, где даровали мне свои флейты, которые, по вашим словам, святы. И мою флейту вы сделали святой. Больной пришел ко мне и попросил вылечить его. Я хочу, чтобы он жил, а потому обращаюсь к вам. Вы обещали принять мой табак в любое время. Вот он.
Тебе, Посылающий Болезни, я жертвую табак. После двух дней поста ты явился ко мне и объяснил, что ты тот, кто насылает болезни, и если я пожелаю вылечить кого-нибудь, то сделаю это легко, поскольку ты сам благословил меня. Поэтому, Посылающий Болезни, я жертвую тебе табак и прошу вернуть здоровье пришедшему ко мне человеку, как обещал мне ты, благословляя меня.
Вам, Громовые Птицы, я тоже жертвую табак. Когда вы благословляли меня, то обещали помогать, когда мне понадобится ваша помощь. Человек пришел ко мне и попросил излечить его, и поскольку я хочу, чтобы он жил, я напоминаю вам о вашем обещании. Вот табак для вас.
Тебе, Солнце, я жертвую табак. Вот он. Ты благословило меня после пяти дней поста и обещало прийти мне на помощь, если я столкнусь с трудностями. Человек пришел ко мне, умоляя спасти его жизнь. Он принес мне много табака, зная, что ты благословило меня.
Тебе, бабушка Луна, я жертвую табак. Ты благословила меня и обещала помочь, когда мне будет нужна твоя Сила. Человек пришел ко мне. Он хочет жить, а потому я взываю к тебе. Помоги мне своей Силой, как обещала. Бабушка, вот табак.
Тебе, бабушка Земля, я тоже жертвую табак. Ты благословила меня и обещала помочь, когда мне понадобится твоя помощь. Ты сказала, что я смогу применять все лучшие лекарственные растения, что растут на тебе, и всегда смогу успешно лечить ими. Эти растения я прошу у тебя сейчас. Я прошу тебя также помочь мне излечить этого больного человека. Сделай мои лекарства могучими, бабушка.
Тебе, Вождь Духов, я жертвую табак. Тебе, который благословил меня и сказал, что поможет мне. Я жертвую тебе табак и прошу помочь вылечить этого больного человека. Если его дух намерен сейчас уйти, прошу тебя, задержи его.
Я жертвую табак всем вам, благословившим меня».
После этого шаман подул в свою флейту, затем подул на больного человека и четырежды пропел свою песнь. Он поднялся, обошел вокруг палатки, после чего сплюнул воду на пациента. Еще четырежды пропев свою песнь, он остановился. Теперь духи должны были сказать ему, выживет больной или нет. Шаман в течение четырех дней повторял вышеприведенные ритуалы, и больной пошел на поправку. Только после этого шаман забрал полагавшиеся ему дары и ушел[291].
Магическое лечение, или «Магические представления»
Во время различных церемоний, в том числе и лечебных, шаманы часто совершали «магические представления», демонстрируя присутствующим, в том числе и скептикам, «проявления» своих сверхъестественных Сил. У пауни существовала церемония, во время которой шаманы, называемые у них «докторами», показывали различные «магические приемы», благодаря которым доказывали свою Силу соплеменникам. Джордж Гриннел писал: «Нет ничего удивительного, что они производили неизгладимое впечатление на индейцев, но стоит заметить, что рассудительные, умные белые люди, чья наблюдательность была высокотренированной, признавались, что не в силах объяснить эти поразительные представления и не в состоянии отгадать, каким образом они (шаманы) это делали». Гриннел получил большое количество подтверждений тому от многих «заслуживающих абсолютного доверия (белых) людей». Он не нашел ни одного белого человека, который смог бы даже попытаться объяснить удивительные «магические приемы» шаманов пауни. Еще большее впечатление такие приемы оказывали на индейцев, и старики много и с восхищением говорили о них. Здесь необходимо отметить, что шаманы пауни во время исполнения «магических приемов» были обнаженными, и их окружало кольцо зрителей. Земля была чистая и утрамбованная сотнями ног, и возможности спрятать что-либо у них не было. Белые наблюдатели стояли метрах в пяти-десяти от них[292].
