начала труд не был индивидуальным делом того или другого человека, а имел общественный, коллективный характер, был построен на сотрудничестве и разделении трудовых операций. Любой труд, в том числе и изготовление орудий, всегда имел характер общественного производства.
«В производстве люди воздействуют не только на природу, но и друг на друга. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только через посредство этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство». В процессе труда как совместной деятельности люди теснее сплачивались как члены общества, яснее сознавали пользу совместных действий.
Коллективный труд (хотя бы по изготовлению орудий) вызывал у них потребность в речи, так как без речевого общения он не мог осуществляться. «Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них явилась потребность что-то сказать друг другу...», — писал Энгельс.
«Сначала труд, а затем и рядом с ним членораздельная речь явились самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьян мог постепенно превратиться в человеческий мозг». Это привело к созданию и развитию языка, а вместе с тем и к развитию мышления людей, которое с самого начала, имея свою материальную основу в языке, явилось в своём содержании и форме общественным продуктом.
В процессе трудовой деятельности вместе с сознательными действиями развиваются и все психические функции человека. Они приобретают совершенно особый характер по сравнению с психикой у животных. Самая элементарная форма психики — ощущения — носит у человека иной характер, чем у животных, потому что принадлежит общественному существу. Животное ощущает зелёный цвет листьев и по оттенку этого зелёного цвета ориентируется в тех или других обстоятельствах, которые происходят в окружающем лесу. Человек тоже ощущает зелёный цвет листвы, но, кроме того, он ещё и обозначает его словом, чего совершенно нет у животных.
Во все психические процессы человека включается речь. Каждое его субъективное психическое состояние сейчас же сопровождается словесным обозначением. Эти слова изобретены не отдельным человеком, который их сейчас произносит. Каждый отдельный человек получает слова уже в готовом виде, усваивает их от окружающих людей, пользуется в процессе общения с другими людьми словами, созданными народом, а не лично отдельным индивидуумом. Таким образом, пользуясь в своих действиях словами, человек опирается на опыт всего человечества, а не только на свой личный опыт. Один только факт наличия речи у человека коренным образом меняет структуру его психических переживаний.
У животного психические процессы примитивны и носят видовой характер. Они обусловлены биологическими особенностями и в первую очередь строением нервной системы данного вида животных. У человека психические процессы обусловлены его общественным бытием, длинной историей развития человека как общественного существа. На первый взгляд животное воспринимает как будто бы те же самые предметы окружающей внешней среды, что и люди.
Однако на самом деле для животного эти предметы всегда единичны и имеют значение как средство удовлетворения его непосредственных биологических потребностей. Человек же благодаря участию речи и связанного с ней мышления воспринимает в этих вещах то их содержание, смысл и значение, которые открылись людям в процессе их общечеловеческой трудовой практики. Животные воспринимают вещи, пользуясь первой сигнальной системой, тогда как человек воспринимает их обобщённо и в самых широких взаимосвязях благодаря участию в восприятии развившейся в процессе труда второй сигнальной системы.
Эта обусловленность общественной трудовой деятельностью имеет значение для всех психических процессов человека. Примером может служить процесс внимания. В самых общих чертах внимание выражается в сосредоточении на том или ином внешнем объекте, в выделении этого объекта из окружающих предметов, в ясном и отчётливом его восприятии. Казалось бы, что ориентировочный рефлекс животного отличается теми же признаками, что и внимание человека: животные тоже выделяют определённые объекты из окружающей среды и воспринимают их ясно и отчётливо.
Между тем внимание человека резко отличается от ориентировочного рефлекса животных прежде всего тем, что оно развивалось в процессе трудовой деятельности. Во время работы человек вынужден сознательно сосредоточивать своё внимание на объекте труда и рабочих операциях и удерживать на них своё внимание так долго, как это необходимо, чтобы закончить работу. Наше внимание есть внимание человека, занимающегося трудом, а не внимание животного, обусловленное только биологическими факторами.
Сознательные действия, предпринимаемые человеком в процессе труда, всегда сопровождаются большим или меньшим волевым усилием, которое затрачивается на их выполнение, в то время как при рефлекторных или инстинктивных действиях такое усилие отсутствует. Животное, действующее рефлекторно, не испытывает внутреннего чувства усилия, направленного на выполнение совершаемого действия: последнее совершается с той степенью затраты сил, которая диктуется обстоятельствами и характером внешнего раздражения.
Это наблюдается и у человека при внезапных безусловных рефлексах. Например, поскользнувшись на льду и теряя равновесие, человек машинально, без всякого волевого усилия, выбрасывает в стороны руки и ноги, что и позволяет ему сохранить равновесие. Когда же выполняется сознательное действие, в нём всегда имеют место элементы преодоления тех или иных трудностей и препятствий, что является отличительной чертой сознательных действий. Таким образом, труд содействовал также и формированию воли человека, придавая его деятельности целенаправленный характер и приучая к затрате необходимых усилий.
В психике человека нет ни одного явления, которое не было бы создано и развито в процессе общественно-трудового существования человека. Интеллект, который проявляет человек в своём поведении, есть исторически развившийся интеллект, а не просто интеллект, определяемый условиями только биологического существования, как это имеет место у животных. «Таким образом, сознание с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди».
Глава IV. Ощущение
Общее понятие об ощущении
Психические процессы, при всём их качественном своеобразии, всегда находятся во взаимной связи друг с другом, образуя неразрывное единство психики. Поэтому ощущения, будучи простейшими психическими процессами отражения действительности, обычно входят в состав более сложного психического процесса — восприятия.
Восприятие представляет собой отражение действительности в виде конкретных образов воспринимаемых предметов и; явлений. Эти образы всегда имеют целостный характер. Когда мы воспринимаем мяч, то мы имеем образ целого предмета — мяча; воспринимая снег, мы имеем целостное впечатление снега; наблюдая бег, — образ целого явления, называемого бегом. Целостный характер носят и все другие восприятия.
Целостные образы предметов, получаемые в процессе восприятия, всегда состоят из более простых впечатлений, называемых ощущениями. Так, в восприятии мяча, отражая его как целый предмет, мы ощущаем его цвет, тяжесть (вес), упругость, гладкость и другие особенности его поверхности и т. д. Каждое из этих ощущений
