Эта техника медитации позволила достичь уровня высшего осознания большему количеству людей, чем какая-либо иная. Она столь проста, что овладеть ею может даже маленький ребенок. Более того, дети, не отягощенные, в отличие от взрослых, предрассудками, часто достигают в ней больших успехов.
Поскольку отсутствие внешних раздражителей не является необходимым условием для випассаны, она особенно привлекательна для новичков. Выбор разновидности випассаны определяется исключительно вашими предпочтениями. Ниже описаны две из них: в первой объектом вашего внимания является дыхание, во второй – соприкосновение подошв с поверхностью земли.
Дыхание
Примите позу, позволяющую находиться в расслабленном состоянии тридцать минут. Держите голову высоко, а спину прямо. Закройте глаза и дышите ровно. Дыхание – брюшное, т. е. движется только живот, а грудь остается неподвижной. Вы можете поупражняться в таком дыхании, лежа на полу и приложив руку к животу на уровне пупка. Если живот при дыхании ощутимо смещается вверх и вниз, значит, вы дышите правильно. Все ваше внимание должно быть сосредоточено на движении живота в процессе дыхания.
Если что-то – мысли, чувства или ощущения – мешает сосредоточиться, постарайтесь избавиться от них и вновь сосредоточиться на процессе дыхания. Помните, что важен не объект вашего сосредоточения, а само сосредоточение. Все беспокоящие вас проблемы должны предстать перед вашим внутренним взором кораблями, едва заметными на горизонте. Не отождествляйте себя с ними: ведь сказав себе «это – мой корабль», вы будете чувствовать беспокойство даже после того, как он скроется за горизонтом, а это помешает вам сосредоточиться на процессе дыхания. При появлении каких-либо негативных мыслей не следует их изгонять. Просто отстранитесь от них и дайте им возможность уйти.
Тело, сознание и настроение
Эта форма випассаны практикуется при неторопливой прогулке. Центром внимания должно быть соприкосновение подошв с землей. Вы можете прогуливаться как в помещении, так и под открытым небом, ходить по кругу либо по прямой линии, делая от десяти до пятнадцати шагов в каждую сторону. Во время ходьбы сосредоточьте внимание на ступнях, соприкасающихся с землей. Старайтесь при этом не отвлекаться, чтобы ничто не мешало вашему сосредоточению. Продолжительность медитативной прогулки – от двадцати до тридцати минут.
Дзадзэн
Дзэн-буддийские медитаторы не делают вообще ничего. Они просто сидят. Не делать абсолютно ничего довольно сложно, но и один прекрасный момент в вашем сознании случится некий сдвиг, и начнут происходить самые различные вещи. В течение нескольких недель, а то и месяцев вам придется бороться с мыслями, противящимися абсурдности подобного времяпрепровождения: «Ведь эти полчаса можно употребить на какое-нибудь полезное дело или развлечение».
Сознание сделает все возможное, чтобы отвлечь вас от спокойного сидения. Непреодолимо будет хотеться подвигаться пли, поддавшись искушению, сделать какое-нибудь дело. Но проявив определенную настойчивость, вы добьетесь того, что на вас снизойдет чувство умиротворенности и покоя. Вы ощутите единство с Богом и Истиной.
Дзэн-буддийской медитацией можно заниматься везде, где нет отвлекающих факторов. Лучше всего на тридцать минут принять удобное сидячее положение перед голой стеной. В данном случае удобное положение очень важно: ведь тело и сознание находятся в тесной энергетической взаимосвязи, поэтому неподвижность располагает к внутренней тишине. Держите веки полузакрытыми, успокойте дыхание, и пусть ваш расслабленный взгляд покоится на стене. Распрямите спину, вложите одну руку в другую и соедините большие пальцы. Постарайтесь сосредоточить внимание на точке, находящейся за центром лба в области шишковидной железы, но не концентрируйтесь на ней. В каждый момент медитации сочетайте расслабленность с восприимчивостью.
Станьте просветленным
Усилия, которых на начальном этапе требует овладение медитацией, многократно вознаграждаются последующими результатами. Ключ к успеху в овладении всякой техникой медитации – настойчивость и осознание невозможности достижения мгновенного результата. Борясь с нетерпением достичь скорейших результатов, следует напоминать себе, что медитация по своей сути не направлена на достижение определенной цели. Проявляя нетерпение, мы вступаем в борьбу, а избавляясь от него – выигрываем время, чтобы собрать урожай. Истину невозможно взять штурмом; овладеть истиной может лишь тот, кто готов добровольно отдать себя в ее власть.
Ничто в мире не способно столь же благотворно повлиять на неуправляемый, неупорядоченный разум, как медитация. Способность контролировать сознание – ключ к успеху во всех областях человеческой жизни. Но нет ли здесь внутреннего противоречия? Ведь согласно общепринятому мнению и всему нашему жизненному опыту, сознание не подается контролю, поскольку само является высшим руководителем! Попробуйте представить себя ночным сторожем, чья задача – отпугивать воров светом фонаря. Деструктивные мысли подобны таким порам, страшащимся попасть в луч вашего внимания. По мере того как вы совершенствуетесь в «сторожевом» мастерстве, растет и мощность вашего фонаря; в конце концов вы сами сливаетесь с потоком обличительного света. Таков смысл понятия «просветление» – быть заодно со Светом. Заодно с Истиной.
Расслабленное напряжение
Наблюдение себя через самооценку, концентрация внимания с помощью техники открытого сосредоточения, умение при помощи медитации воспринимать свои мысли и действия как бы со стороны являются компонентами особого состояния сознания, которое можно было бы назвать расслабленным напряжением. В этом случае, опять-таки, противоречивость определения является лишь кажущейся: сознание, достигшее определенного уровня развития, легко примиряет несовместимые качества, трактуя их как взаимодополняющие энергии. Концентрация – сама по себе ключ к успеху. Чем в большей степени вы сосредоточены на своих действиях, тем интенсивнее живете настоящим. Сосредоточенность защищает вас от факторов, отвлекающих от реальности. Такие отвлекающие факторы – непримиримые враги вашего осознания.
Повышение уровня концентрации позволяет достичь большей гибкости в распределении и использовании нервной энергии. Но высшая ценность концентрации – в том, что она позволяет вам занять позицию стороннего наблюдателя, который может непредвзято судить обо всех сторонах вашей жизни. Необходимым условием достижения подобного состояния является расслабленность, сочетающаяся с напряжением, позволяющим фокусировать энергию. Медитация предполагает внутреннее спокойствие и внешнее бездействие; сосредоточенность же предполагает внутреннее и внешнее напряжение и действие. Объединенные в одно целое, эти противоположности составляют то, что мы называем расслабленным напряжением.
Действие через бездействие и совершение поступков путем воздержания от них – ключевые понятия древнейших философских учений. Противоположности, дополняя друг друга, увеличивают крепость целого. Если концентрация предполагает сосредоточение сознания на форме, а созерцание – на идее, то медитация – это повышение уровня сознания. Внимание, регулярно уделяемое каждой из этих техник, позволит достичь просветления, охватывающего все ваши мысли и поступки.
Слабым местом обычного сознания является его замкнутость исключительно на внешних обстоятельствах. Обращаясь же вглубь себя, мы начинаем осознавать, что внешние обстоятельства являются не более чем отражением внутреннего состояния. Рассматривая жизненные проблемы с такой точки зрения, мы перестаем страшиться неопределенности и учимся различать возможности, скрытые в потоке изменчивых ситуаций.
Свиток седьмой: Подстрелите обезьянку!
Секрет освобождения от отвлекающего вмешательства эго
Как-то раз Чжан отправился на званый обед, не сменив повседневного платья. Он был принят не слишком учтиво и с плохо скрываемым презрением. Никто не обращал на него внимания, а слуги не замечали его пустой тарелки. Улучив момент, Чжан сходил домой и надел платье из тонкого шелка и дорогие украшения. В таком виде он был встречен очень радушно. Присутствующие спешили выразить ему свое почтение. Когда Чжана усадили на лучшее место, а слуги наполнили его тарелку изысканными кушаньями, он, к удивлению присутствующих, встал из-за стола и снял свой дорогой халат. Положив его на стол, Чжан сказал:
– Угощайтесь, мой господин.
– Что это вы делаете? – в крайнем недоумении спросил кто-то из присутствующих.
– Воздаю почести своему платью. Вы ведь цените его больше, чем меня.
