Мысль, когда она в состоянии очистить себя от вещественных страстей, оставить ниже себя всякую умопредставляемую тварь и, подобно какой-нибудь рыбе, из глубины изникнуть на самую поверхность, став в чистоте твари, там узрит Духа Святого, где Сын и где Отец, узрит, что и Дух, сосущественно и по естеству, имеет все – благость, правоту, святыню, жизнь. Ибо сказано; Дух Твой благий (Пс. 142, 10); и еще; Дух правый; и еще: Дух Святой (Пс. 50, 12,13). И апостол говорит: закон Духа жизни (Рим. 8, 2). Все это не приобретено Им, и не впоследствии привзошло, но как от огня неотделимо, что он греет, и от света, что он светит, так неотделимо и от Духа, что Он святит, животворит, что Он – благость, правота. Поэтому Дух состоит там – там, в блаженном Естестве; не ко множеству причисляется, но умосозерцается в Троице; единично возвещается, а не включается в сочетания многих. Ибо как Отец един, и Сын един, так един и Святой Дух. Служебные же духи в каждом чине представляют нам едва исчислимое множество. Посему не ищи в тварях Того, Кто выше твари; Освящающего не низводи в ряд с освящаемыми. Дух исполняет Ангелов, исполняет Архангелов, освящает Силы, все животворит. Он, разделяемый всей твари, и каждым по-своему приемлемый, не умаляется от множества причастников. Хотя всем подает Свою благодать, однако же не тратится на приобщающихся, но и принимающие исполняются, и Сам Он не оскудевает. И как солнце, освещая тела и в различных видах имея их своими причастниками, не умаляется от множества причащающихся, так и Дух, всем сообщая Свою благодать, пребывает неумаленным и нераздельным. Всех просвещает к познанию Бога, вдохновляет пророков, умудряет законодателей, совершает священников, укрепляет царей, приводит в благоустройство праведных, украшает целомудренных, сообщает дарование исцелений, оживотворяет мертвых, разрешает узников, усыновляет чуждых. Производит это через рождение свыше. Если возьмет мытаря верующего, делает его евангелистом (см. Мф. 9, 9). Если будет в рыбаре, совершает его богословом (см. Мф. 4, 18–19). Если найдет гонителя кающегося, соделывает его апостолом языков[41], проповедником веры, сосудом избранным (Деян. 9, 15). Им немощные крепки, бедные богатеют, Им невежды словом мудрее мудрых. Павел немощен, но присутствием Духа от пота тела его платки сообщают исцеление приемлющим (Деян. 19, 12). И сам Петр был обложен немощным телом, но, по обитающей в нем благодати Духа, тень, падавшая от тела его, прогоняла болезни страждущих (Деян. 5,15). Бедны были Петр и Иоанн, потому что не имели серебра и золота, но подавали здоровье, которое драгоценнее золота. Ибо хромой, от многих получая золотые монеты, оставался еще нищим, но, приняв благодать от Петра, перестал нищенствовать, скача, как олень, и хваля Бога (Деян. 3, 2–9). Иоанн не знал мирской мудрости, но силой Духа провещевал глаголы, в которые не может проникать никакая мудрость. Дух и на небе пребывает, и землю наполняет: везде присутствует и ничем не объемлется. Всецело обитает в каждом и всецело пребывает с Богом. Не служебно преподает дары, но полновластно разделяет дарования, ибо сказано: разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12, 11). Хотя посылается по домостроительству, но действует свободно (1).
Естество человеческое
Это главное в Спасителевом домостроении во плоти – привести человеческое естество в единение с самим собой и со Спасителем и, истребив лукавое сечение, восстановить первобытное единство, подобно тому как наилучший врач целительными врачествами вновь связывает тело, расторгнутое на многие части (5).
Ж
Жадность
– Иные домогаются не большего количества, но приятности яств, а другие желают для насыщения лучше большего количества, нежели приятного: как надо обходиться с теми и другими?
– Те и другие страждут: одни сластолюбием, другие жадностью. А ни сластолюбец, ни жадный к чему бы то ни было не свободны от осуждения. О тех и о других с сердоболием надобно прилагать попечение. Если же не исцеляются они от недуга, то явно их осуждение, как нераскаянных (5).
Жена
Муж должен любить свою жену такой же любовью, какой Христос возлюбил Церковь, предав Себя за нее, чтобы освятить ее…
Жены, творя волю Божию, должны повиноваться своим мужьям, как и Церковь повинуется Христу (4).
* * *
Жены не должны наряжаться для увеличения красоты, но обязаны иметь все старания и попечения о добрых делах, и это убранство почитается истинным и приличным для христианок (4).
* * *
Тех, которые имеют жен чрез похищение, если взяли обрученных с другими, не прежде надо принимать, но когда похищенные будут отняты у них и предоставлены обручившимся с ними вначале, чтобы или взяли их, если хотят, или дали им свободу. Если же кто-либо возьмет необрученную, то должно отнять ее, возвратить родным и предоставить воле родных, будут ли то родители, братья или кто-либо из имеющих власть над девицей; и если они пожелают отдать ему, утвердить их сожительство, и если не дадут согласия, не принуждать. Кто имеет женой растленную им прежде или тайно, или насильственно, тому необходимо понести наказание за блуд; наказание же блудникам определено четырехлетнее. В первый год не допускаются они до молитв и должны плакать при дверях церковных, во второй – принимаются в число слушающих, в третий – допускаются к покаянию, в четвертый – к стоянию с народом с запрещением делать приношения, а потом уже дозволяется им приобщение Благого (6).
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
В русском переводе: по числу сынов Израилевых.
2
Любопрение – споры, прения.
3
Беседа произнесена во время засухи и голода.
4
Сторичный – во сто раз больший.
5
На засуху и голод.
6
В переводе П. Юнгерова: ослабела душа моя от нерадения.
7
Беседа говорилась во время голода и засухи.
8
В русском переводе: бедствие уже не повторится.
9
Не корчемствуй – не наживайся, не пользуйся.
10
Уда – удочка.
11
Преслушание – непослушание, нарушение.
12
Речь идет о засухе.
13
Брение – распущенная глина, грязь.
14
Милоть – шкура животного.
15
Солон (ок. 640–560 гг. до Р. X.) – афинский политический деятель и поэт из знатного, но обедневшего рода.
16
Феогнид (примерно 2-я половина 6 в. до Р. X.) – греческий поэт из Мегары, выходец из старого аристократического рода. Автор «Элегий», в которых рассказывает своему юному другу о нравственных принципах аристократов.
17
Сократ (470–399 гг. до Р. X.) – греческий философ. Жил в Афинах. Сократа занимало лишь нравственное воспитание граждан. Он считал, что философия призвана совершенствовать человека, т. к. правильные поступки обусловлены истинным знанием, а добродетель можно воспитать.
18
Фидий – выдающийся древнегреческий скульптор периода высокой классики 5 в. до Р. X. Творил в Афинах, Дельфах, Олимпии. Илияне – жители Илиона, эолийской колонии близ города Трои. Дий – Зевс. Поликлет – древнегреческий скульптор 2-й половины 5 в. до Р. X. Работал в Афинах, Эфесе, Олимпии, Аргосе. В Аргосе (аргивянам) он создал культовое изображение богини Геры (Иры) из золота и слоновой кости.
19
Некто от имени Диодора пустил в ход письмо, в котором рассуждалось о дозволительности брака с сестрой умершей жены вопреки запрещению св. Василия, сделанному им еще в начале его епископства. По этому случаю св. Василий в настоящем письме подтверждает свое запрещение обычаем Церкви; решает возражение, основанное на одном месте из книги Левит; показывает, что и у Моисея есть это запрещение, наконец, замечает, что подобными браками смешивается плотское родство.
20
Новомесячие – зарождение молодой луны.
21
В переводе П. Юнгерова: все дела Его верны.
22
В русском переводе: берегись…
23
Тенета – сети, силки.
