убил какой-то сумасшедший раб, бросившийся на него с мечом. Адриан сумел его обезоружить и передал подбежавшим слугам. Потом он по очереди посетил и многие другие провинции. Пожалуй, ни один император не объехал столько земель с такой быстротой. Вторая поездка его была в Ахайю и Сицилию, третья – в Африку. Потом он поехал в Азию, в Каппадокии встретился с парфянским царем Орозом, вернул ему дочь, захваченную в плен Траяном и вообще постарался заручиться его дружбой. Повсюду он разбирал жалобы на прокураторов и наместников и сурово карал их, если обвинения оказывались справедливы. По пути в Египет он посетил Аравию, а затем совершил плаванье вверх по Нилу.
В жизни Адриан бывал всяким: и строгим и веселым, и приветливым и грозным, и необузданным и осмотрительным, и скупым и щедрым, и простодушным и притворщиком, и жестоким и милостивым. С женой он не ладил и поэтому имел много связей на стороне с замужними женщинами и юношами. Из последних более всего он любил Антиноя, и когда тот погиб во время путешествия по Египту, император оплакал его словно женщина. К друзьям он был очень щедр, но со многими из них впоследствии рассорился, так как охотно слушал наговоры. Некоторых он даже разорил или довел до самоубийства. В науках, в поэзии, литературе он был очень сведущ, прекрасно рисовал, играл на цитре и пел. После осталось множество стихов о предметах его страсти. Но столь же прекрасно владел он и оружием, причем самым разным. К холоду и жаре он был привычен настолько, что никогда не покрывал головы. Он отличался огромными ораторскими способностями и необыкновенной памятью. Многих людей он называл по именам без помощи номенклаторов, хотя слышал их имена только раз, а книги, раз им прочитанные, затем свободно цитировал по памяти. Некоторые даже сообщают, что он мог одновременно писать, диктовать и разговаривать с друзьями. Всю государственную отчетность он знал досконально. В его правление бывали голод, эпидемии, землетрясения; во всех этих несчастьях он проявлял заботливость и многим городам, опустошенным этими бедствиями, он пришел на помощь.
Под конец жизни Адриан стал страдать от болезней и тогда задумался о своем преемнике. Между тем характер его под влиянием немочей стал гораздо хуже. Многих своих друзей, которых прежде очень отличал, а теперь заподозрил в претензиях на власть, он подверг опале, либо умертвил. Наконец в 136 г. он усыновил Элия Вера, но тот умер два года спустя. Тогда, незадолго до смерти, он объявил сыном Аррия Антонина, который и наследовал ему. (Спартиан: “Адриан”; 1–7,9-10-15,17,20–21,23-24).
Вторая Иудейская война
1) Политическая и религиозная жизнь иудеев после подавления восстания 66–71 гг
Страшная Иудейская война внесла в жизнь евреев значительные перемены. Старые партии сошли с исторической сцены. Еще до начала войны растворились в среде христиан и гностиков ессеи. С падением Иерусалима исчезла партия саддукеев. Без храма и культа жертвоприношений официальное саддукейское духовенство не имело права на существование, а без государства или политической автономии саддукейская аристократия не могла представить себе дальнейшее существование народа.
Между тем, народ продолжал существовать. Оставшиеся в живых иудеи перенесли разрушение храма, запрет первосвященства и уничтожение поддерживаемого ими автономного правительства. Единственной сектой, сохранившей свое влияние, были фарисеи. Один из влиятельных фарисеев, почтенный купец и судья по имени Йоханан бен Цаккаи, получил от императора Веспасиана разрешение отправиться в приморскую Ямнию (Явне) и основал там поселение беженцев, выросшее затем в выдающийся центр и академию иудаизма. Со временем римляне признали за советом ямнийской академии право контроля над религиозной деятельностью в Иудее. Чреда гонений, невзгод и поражений положили конец Иерусалимской храмовой общине, созданной Ездрой, и, вместе с тем, всему древнему религиозному укладу. Многие евреи покинули Палестину и постепенно расселились по всему миру.
Когда (между 80 и 85 гг.) умер Йоханан бен Цаккаи, ямнийский синедрион возглавил рабби Гамлиель. По свидетельству предания, римские власти официально утвердили его в звании начальника иудейской общины и позволили носить титул патриарха. При слабом телосложении Гамлиель отличался необычайной силой воли и умением повелевать. Глубокое знание еврейских законов и религиозных преданий соединялось у него со значительным для того времени светским образованием. Ему удалось предотвратить раскол между последователями различных школ и традиций, сохранив единство иудейской общины. Под руководством Гамлиеля была также проведена важная реформа богослужения. Прежде, при существовании храма и культа жертвоприношений, молитва занимала в иудейском богослужении второстепенное место. В Иерусалимском храме она служила только придатком к официальному жертвенному культу. В синагогах молитва также являлась только дополнением к чтению отрывков из Торы. Теперь молитва сделалась центральным пунктом общественного богослужения – «жертвоприношением сердца». С помощью своих учеников Гамлиель выработал полный текст ежедневных молитв и переделал формулы главной молитвы шмона-эсре. Эти молитвы были признаны обязательными как для частного, так и для общественного богослужения для всех евреев Палестины и рассеянья. Реформа Гамлиеля стала краеугольным камнем синагогального строя, который в конце I в. повсеместно пришел на смену храмовому.
2) Восстание Бар-Кохбы
Важным событием принципата Адриана стало новое, отличающееся чрезвычайным размахом восстание в Иудее (132–135). О причинах восстания, о том, как оно началось и проходило, а также о его исходе имеются лишь разрозненные и отрывочные сведения. Основным источником служат не достаточно подробные заметки греческого историка Диона Кассия.
Восстанию предшествовали декрет римского императора Адриана о смертной казни за совершение обряда обрезания и постройка им нового города на месте Иерусалима. Этот город Адриан назвал Элия Капитолина в честь самого себя (Publius Aelius Hadrianus) и в честь Юпитера Капитолийского. В новом городе он воздвиг храм Юпитера, что, по свидетельству Диона Кассия, вызвало «свирепую и затяжную войну». Сигналом к восстанию послужил отъезд императора в Грецию (летом 132 г.). О вожде восстания Бар-Кохбе сохранились лишь скудные и отрывочные сведения, которые не дают возможности составить достаточно детальное представление о его личности.
Евреи захватили несколько городов и укрепили их, возведя стены. Адриан был вынужден срочно вызвать из Британии одного из своих самых способных военачальников, Юлия Севера. Дион сообщает, что римляне в ходе боев разрушили 50 крепостей, уничтожили 985 деревень и убили 580 тыс. человек. Много евреев погибло от голода, болезней и пожаров; в этой войне погибло также много римлян, и Адриан, сообщая сенату о победе, не начал свою речь обычной формулой «Я и моя армия здравствуем». Дион пишет, что восстание, очень тщательно подготовленное, «охватило всю Иудею», и его поддержали «евреи всего мира» и даже неевреи и «казалось, что весь мир пришел в неистовство». По своим размерам
