и накалу восстание приобрело масштабы войны, несущей угрозу для всей Римской империи. Решающие сражения происходили в Иудее, на Прибрежной равнине, в горах, а в конце восстания, в Иудейской пустыне. Война, по-видимому, продолжалась три с половиной года. Повстанцы захватили Иерусалим, о чем свидетельствуют надписи на некоторых отчеканенных в то время монетах: «[такой-то год] от освобождения Иерусалима», а также, в некоторой степени, документы, найденные в пещерах Иудейской пустыни. Так, дата одного из этих документов – «третий год от освобождения Иерусалима».
Последним оплотом Бар-Кохбы была крепость Бетар в Иудейских горах, которая стояла на хребте горы, возвышавшейся над долиной Сорек и господствовавшей над важной дорогой Иерусалим – Бет-Гуврин. Усиленная осада Бетара римлянами началась, очевидно, после того, как они захватили Иерусалим. Евсевий сообщает, что Бетар был осажден на 18 году правления Адриана, то есть в 134 г., и что причиной падения крепости были царившие там голод и жажда.
Смерть Бар-Кохбы (видимо, в 135 г.) окружена ореолом легенд и преданий. Рассказы об учиненной римлянами в Бетаре резне свидетельствуют о крайней ожесточенности борьбы. В еврейской традиции падение Бетара было несчастьем, равным разрушению Первого и Второго храма. Во время репрессий, последовавших за падением Бетара, большая часть еврейского населения Иудеи была уничтожена. Уцелевшие подверглись жестоким преследованиям, были распространены продажа в рабство и выселение из родных мест, запрещалось проведение религиозных обрядов. Центр еврейской жизни переместился на север страны, главным образом в Галилею. В результате поражения восстания Иудея окончательно утратила свою независимость. Так закончилась последняя и, вероятно, величайшая из войн, которые вели евреи древнего мира.
Принципат Антонина Пия
Антонин принадлежал к богатому и знатному роду Аврелиев, происходящему из города Немауз Трансальпийской Галлии. Предки его и со стороны отца и со стороны матери были люди известные в Риме, не раз назначавшиеся на самые высокие должности. Отец его был консулом, а дед – дважды консулом и префектом Рима. Детство его прошло неподалеку от столицы на вилле его деда Лории. С ранней юности он был очень богат, так как наследовал состояния и двоюродных братьев и отчима. Кроме того многие родственники в награду за его благоговейную любовь, делали Антонина своим наследником. Он выделялся своей наружностью, славился своими добрыми нравами, отличался благородным милосердием, имел спокойное выражение лица, обладал необыкновенными дарованиями, блестящим красноречием, превосходно знал литературу, был трезв, прилежно занимался возделыванием полей, был мягким, щедрым, не посягал на чужое, – при всем этом у него было большое чувство меры и отсутствие всякого тщеславия. Прозвище свое “Благочестивый” он получил в награду от сената за то что во всех своих действиях был очень милосердным и не совершил за всю жизнь ни одного жестокого поступка.
В должности квестора Антонин проявил щедрость, пышно справив свое приорство, а консулом в первый раз стал в 120 г. Позже Адриан включил его в состав четырех консуляров, которым поручено было управлять Италией. В бытность частным человеком он жил большей частью вне города, но повсюду пользовался известностью. Наблюдая за Антонином в течение многих лет, Адриан в конце концов решил усыновить его и передать ему по завещанию свою власть. Он сделал это незадолго до смерти в 138 г., объявив Антонина своим сотоварищем в проконсульской власти и трибунских полномочиях. После этого Антонин ничуть не изменил своего прежнего образа жизни, а когда жена стала упрекать его за то, что он проявил мало щедрости к своим, он сказал ей: “Глупая, после того как нас призвали к управлению империей, мы потеряли и то, что имели раньше”. И действительно, в ознаменование своего усыновления он раздал народу и воинам огромные суммы, истратив на это почти все свое состояние.
К Адриану, пока тот был жив, Антонин относился с глубоким почтением, а после смерти, несмотря на противодействие сената, добился его обожествления. Для себя он отклонил все почести, кроме прозвания Пия. Высоту императорской власти он соединил с величайшей любезностью. Подчиненными ему народами он управлял с отеческой заботливостью, опекая всех и все, словно это была его собственность. Во время его правления все провинции процветали.
Образ жизни Антонина был богатым, но не вызывал нареканий, бережливым, но без скупости. Сделавшись принцепсом, он не внес никаких изменений в обиход своей частной жизни. Лишние предметы роскоши из императорского дворца и поместья он продал и жил в своих собственных усадьбах попеременно, сообразуясь с временем года. В отличие от своего предшественника он не предпринимал никаких поездок по провинциям и даже в Италии, кажется, не бывал нигде далее своих поместий в Кампании. Тем не менее, он пользовался большим авторитетом, как у подданных, так и у соседних государей. Войны он вел только оборонительные и любил мир в такой степени, что часто повторял слова Сципиона, говорившего, что лучше сохранить жизнь одному гражданину, чем убить тысячу врагов.
Антонин любил искусства и науки, но особенно наслаждался он рыбной ловлей и охотой, прогулками и беседой с друзьями. Почувствовав на семидесятом году приближение смерти, он перепоручил государство своему пасынку Марку Аврелию, после чего скончался в своем имении в Лории. Жизнь его была настолько беспорочна, а правление таким мягким, что Антонина сравнивали с Нумой Помпилием, легендарным царем-праведником. (Капитолин: “Антонин Пий”; 1–2,4,7,9,12).
Древние германцы
1) Происхождение
Считается, что германцы обособились от древнеевропейцев в начале VII в. до Р.Х. В VI в. до Р.Х. на нижней и средней Эльбе, а также в Ютландии оформляется ясторфская археологическая культура – возникновение которой связывают с формированием германской этноязыковой общности.
2) Классификация германских племён
Страбон в 7 книге своей «Географии» описывает около 20 древнегерманских племен, живших за Рейном: бруктеры, гутоны, гамабривии, гермондоры, зумы, кавки, кампсианы, каулки, кимвры, лугии, лангобарды, маркоманны, мугилоны, свевы, сугамбры, семноны, сибины, хавбы, хатты, хаттуарии, херуски. При этом Страбон признает, что ему неизвестны дальние племена германцев, жившие вдали от соприкосновения с римлянами.
Плиний Старший в 4-й книге своей «Естественной истории» впервые попытался классифицировать германские племена, объединяя их в группы по географическому признаку:
«Германские племена распадаются на пять групп:
1) вандилиев, часть которых составляют бургундионы, варины, харины и гутоны;
2) ингвеонов, к которым принадлежат кимвры, тевтоны и племена хавков;
3) иствеонов, ближе всего живущих к Рейну и включающих в себя сикамбров;
4) живущих внутри страны гермионов, к которым относятся свевы, гермундуры, хатты, херуски;
5) пятую группу – певкинов и бастарнов, которые граничат с вышеназванными даками.»
Отдельно Плиний упоминает также гиллевионов, проживающих в Скандинавии, и другие
