Некоторый диссонанс в ход заседания внесли только независимцы, выступившие против «мирной резолюции» из-за ее «недостаточности». Гуго Гаазе в своем выступлении едко охарактеризовал речь Михаэлиса как «учтивый поклон резолюции большинства» и особо подчеркнул его оговорку «как я ее понимаю», которая, по его словам, представляла собой признание Михаэлиса, «что с этой резолюцией можно связать разные мнения». В противовес «мирной резолюции» Гуго Гаазе огласил «программу мира» независимцев, но его выступление обошли молчанием, и оно не нарушило гармоничного хода заседания. Ференбах от имени партий Центра, прогрессистов и социал-демократов внес «мирную резолюцию», которая была принята поименным голосованием 212 голосами против 126. Против резолюции голосовали консерваторы, национал-либералы, немецкая фракция и независимцы, среди воздержавшихся преобладающее большинство принадлежало к польской фракции. Уже на другой день пресса разных направлений стала по-своему интерпретировать речь рейхсканцлера. Прогрессистская и социал-демократическая пресса оценивала выступление Михаэлиса как успех своей политики, как признание канцлером требований большинства рейхстага. Пангерманские газеты приветствовали намерение канцлера не выпускать из своих рук руководство политикой и с удовлетворением отмечали, что рейхсканцлер сделал свое заявление в согласии с Верховным командованием.
Резолюция не содержала ни слова по самым трудным для Германии вопросам, выдвинутым союзниками на первый план в качестве основных пунктов спора между воюющими державами, по вопросам о Бельгии и Эльзас-Лотарингии. Она не содержала также конкретного предложения вступить в мирные переговоры. Более того, в ней говорилось, что, «пока вражеские правительства не будут заключать такой мир, пока они будут грозить Германии и ее союзникам завоеваниями и насилием, немецкий народ будет стоять как один, будет терпеливо ждать и сражаться, пока ему и его союзикам не будет обеспечено право на жизнь и развитие». Но и такая резолюция все же выражала стремление Германии закончить войну, ее готовность в принципе пойти на соглашение.
Однако уже 21 августа в Главном комитете рейхстага канцлер недвусмысленно отказался признавать свою ответственность за резолюцию мира, мимоходом намекнув на расхождения в ее толковании. Это настроило большинство рейхстага против курса Михаэлиса. Конкретным же поводом для его падения в начале октября послужило обсуждение в рейхстаге беспорядков, вспыхнувших на кораблях военно-морского флота в Вильгельмсхафене. Как канцлер, так и статс-секретарь имперского ведомства военно-морского флота обрушились с сильными нападками на НСДПГ. Они без достаточных оснований обвинили партию в противозаконном подстрекательстве к беспорядкам. Их выступления являлись попыткой расколоть прежнее большинство рейхстага и сохранить новую, более правую основу правительства. На запросы обеспокоенных крикливой агитацией аннексионистской Отечественной партии в армии и военно-морском флоте социал-демократов канцлер и статс-секретарь отвечали откровенно вызывающе. Так как Центр и либералы не собирались даже минимально рисковать их сотрудничеством с СДПГ, защищая нелюбимого канцлера, то он не имел необходимого большинства рейхстага для утверждения новых военных кредитов. Лишившись всякой поддержки парламента, Михаэлис больше не мог оставаться канцлером.
23 октября рейхстаг обратился к императору с требованием назначить нового канцлера. Через три дня Михаэлис, который понял бесперспективность дальнейших усилий для сохранения своего поста, подал заявление об отставке, и 1 ноября 1918 г. император удовлетворил его просьбу.
После своей отставки Михаэлис больше не выступал на политической сцене. С апреля 1918 г. он лишь один год занимал пост обер-президента провинции Померания, пока новое демократическое правительство Пруссии не отправило его в отставку. И после революции Михаэлис остался сторонником консервативных партий Веймарской республики. Некоторую активность проявлял он только в организации религиозных студенческих обществ. Впрочем, Михаэлис большей частью проживал довольно уединенно в городке Сааров в Бранденбурге, где и умер 24 июля 1936 г. в возрасте 78 лет.
Литература
Bormbach U. Vorformen parlamentarischer Kabinettsbildung in Deutschland. Der Interfraktionelle Ausschuß 1917/18 und die Parlamentarisierung der Reichsregierung. Köln, 1967.
Deuerlein E. Georg Michaelis // Deutsche Kanzler von Bismarck bis Hitler. München, 1968.
Изношенный старик
ГЕОРГ ФОН ГЕРТЛИНГ
(1843–1919)
Католик в диаспоре
Георг фон Гертлинг родился 31 августа 1843 г. в Дармштадте в то время, когда столица Великого герцогства была пропитана идиллиями протестантского бидермейера, в котором благочестивая католическая семья Гертлингов чувствовала себя неуютно. Георг фон Гертлинг с детства находился, как он подчеркивал позже, словно «в диаспоре».
Чиновничья семья Гертлингов поселилась в Дармштадте, когда туда переехал дедушка Георга за 40 лет до рождения внука. Отец был советником придворного суда и камергером. Он умер в 1851 г., и с тех пор определяющее влияние на мальчика оказывала мать, умная, добросердечная и глубоко религиозная женщина. К тому же она была дочерью Мелины Брентано, сестры знаменитых немецких романтиков Клеменса и Беттины Брентано.
Антония Гертлинг не скрывала от маленького сына существования религиозных распрей в Германии. Наоборот, она попросила учителя богословия в гимназии Байера проводить с ним домашние занятия и читать исторические труды, в которых выражалась бы именно конфессиональная точка зрения. Таким образом, Георг чувствовал себя в Дармштадте аутсайдером. Какой удручающей была эта жизнь для Гертлинга и насколько это объясняет его дальнейшую жизнь, можно понять из полных воодушевления писем, которые он посылал матери, когда начал учиться в католическом Мюнстере. Там он нашел «старую католическую сущность во всем ее величии и великолепии, во всей чести и благочестии».
Будучи студентом теологии в Мюнхене, Гертлинг вступил в католическую корпорацию. И хотя он не оставлял мысли стать священником, все же предпочел философию и академическую карьеру. В корпорации еще более укрепилось его намерение «быть передовым бойцом католической науки». В 1864 г. Гертлинг получил философскую докторскую степень в Берлине; затем он стал приват-доцентом в Бонне. Но особого призвания к преподаванию и науке у него не обнаружилось, и сведущие люди полагали, что Гертлинг вряд ли стал бы видным философом.
Георг фон Гертлинг
Боннский университет, протестантский по духу, упорно отказывал ему в профессуре. В своих воспоминаниях Гертлинг приписывал это исключительно своей католической вере и не раз подавал жалобы на несправедливость.
В ходе спора о догме непогрешимости папы, которую стойко защищал Гертлинг, пропасть между вероисповеданиями стала в начале 70-х гг. еще глубже. В 1871 г. уголовный кодекс был дополнен кафедральным параграфом, который должен был устранить влияние римской церкви на население Германии. В 1873 г. знаменитый ученый Рудольф Вирхов определил словом «культуркампф» конфликт между государством и католической церковью.
Когда в феврале 1875 г. умер Карл фон Савиньи, лидер фракции Центра в рейхстаге, то совсем неизвестный общественности боннский приват-доцент Гертлинг выдвинул свою кандидатуру на дополнительных выборах в избирательном округе Санта Кобленц. Накануне выборов в прессе появилось его предвыборное обращение, в котором кандидат ставил все гонения на католическую церковь в вину либералам, подрывающим самые твердые основы государственного и общественного порядка. Гертлинг уверенно победил на выборах.
Немецкий политический католицизм существовал уже до 1848 г. Но партия Центра в ее современной форме была основана только 11 июня 1870 г. Она требовала независимости церкви от государства и сопротивлялась антиклерикальному либерализму и прусско-протестантскому перевесу, возникшему после создания империи. Чем жестче государство вело широкую агитацию против «ультрамонтанства», тем теснее сплачивались католики вокруг Центра. Людвиг Виндтхорст стал их бесспорным лидером и на долгие годы основным противником Бисмарка в рейхстаге.
Пока Гертлинг не отправился в Берлин, чтобы занять кресло в рейхстаге, он занимался основанием общества Гёрреса, которое стало делом всей его жизни.
Йозеф фон Гёррес был одной из выдающихся личностей немецкой поздней романтики, особенно католической публицистики в 1814–1848 гг. Как издатель журнала «Рейнский Меркурий» он выступал за объединенную Германию с либеральной конституцией под австрийским руководством. В Мюнхене Гёррес собрал вокруг себя самых видных католических ученых.
После смерти Гёрреса прошло уже около 30 лет, но для католиков он оставался путеводной звездой. В 1876 г. к столетию со дня рождения Гёрреса избирательный округ Гертлинга Кобленц стал центром празднования юбилея, так как Гёррес родился именно там. В подготовке торжеств Гертлинг принимал самое живое участие. В частности, он предложил отметить столетний юбилей основанием общества для поощрения науки. Общество Гёрреса было основано 25 января 1876 г. и существует сегодня как объединение, которое духовно и материально поддерживает научную работу немецких католиков. В 1877 г. Гертлинг начал работу над государственным словарем общества Гёрреса, который стал выходить с 1887 г. и выражал католическую точку зрения на разные стороны государственной жизни. До самой смерти Гертлинг оставался президентом общества Гёрреса.
