Рождение Иисуса Христа ознаменовало новую эру в жизни еврейского народа в частности, и всего человечества в целом.
Творец, устами посланного на Землю Сына Своего Иисуса Христа учил людей: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Иоан. 3, 24.). Любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10). Любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4:8).
Возлюби Бога в покаянии! Возлюби всех людей, как самого себя! Мф. 25:31-46), Люби себя как творение Божие и Его образ посредством причащения (Ин. 6:48-58).
Моисей за 13 веков до Р. Х. учил евреев: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего /то есть евреев /, но люби ближнего твоего /еврея/, как самого себя» Левит 19.18., «... убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32:27).
Иисус Христос утверждал: Прежде всего — Любовь к Богу и любовь ко всем людям (Мф. 22:37-40).
Провозглашенными в нагорной проповеди, по евангелию от Матфея (V, 21-48), заповедями Иисус отменил закон Моисея и провозгласил свое учение:
Не гневайся: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай... А Я же говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»;
Не оставляй жену: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй... А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать»;
Не присягай никогда никому и ни в чем: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы... А Я говорю вам: не клянись вовсе»;
Не противься злому силой: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому»;
Не считай людей других народов своими врагами: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших».
И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Вот эта принципиальная разница в учениях Моисея (нацизм) и Иисуса Христа (человеколюбие) явилась первопричиной непринятия иудеями христианства, так как противоречила принципу богоизбранности евреев.
Вероятно, последней каплей в вопросе расправы послужило наущение Христа «И взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая» (Евангелие от Луки, глава 6, стих 35), выбивавшее саму основу порабощения мира иудеями.
Поводом к казни послужило утверждение Христа, что он сын Божий. Именно за это Христа и его последователей первосвященники объявили идолопоклонниками и язычниками, что по иудейским законам каралось смертью. Видя колебания Пон-тия Пилата, иудеи кричали: «Мы принимаем на себя ответственность за смерть Его, и не только на себя, но и на потомство наше! Если ты боишься сделать преступление, то пусть кара Божия обрушится на нас и на детей, на внуков, на всех потомков наших! Только исполни наше желание — распни, распни сего Назарянина!»[118].
Давая оценку действиям иудеев по отношению к Христу необходимо понимать, что христианство возникло как одно из апокалиптических мессианских движений внутри иудаизма. Выделение христианства как особой, отличной от иудаизма, религии, сопровождалось конфликтами как с традиционным иудаизмом того времени, так и внутри самой христианской общины, происходило в течение нескольких десятилетий. Формально, окончательное разделение произошло с «исключением христиан из синагогальной жизни после 70 г. »[119].
Проклятие еретикам (биркат ха-миним), принятое на Синедрионе в Ямнии около 90 г., относится к иудео-христианам потому, что христианство уже одним своим существованием воспринималось иудеями, как бросаемое им обвинение в распятии Сына Божия. Предатель всегда неистово ненавидит жертву своего предательства и этой ненавистью оправдывает свою подлость. Так и иудеи — и в целях самооправдания своего греха предательства и убийства Сына Божия неистово упорствовали в отрицании божественности Христа.
А поскольку христианство считало ветхозаветный мессианизм исполненным и упраздненным, иудеи видели в этом прямую угрозу своему самосохранению и не упускали возможностей борьбы против этой угрозы (например, распространением ересей и проклятий).
«Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую, то он лжец и достоин смерти, посему на такого человека (т.е. христианина) еврею дозволяется свидетельствовать ложно” (кн. Санхедрин, разд. 7).
Историк иудаизма И. Лютостанский приводит в своей книге молитвы иудеев, проклинающие христиан: «Пусть клеветники не имеют надежды, и все неистовства погибнут, и все умышленные преступники искоренятся! Смири их скоро в наши дни. Хвала Тебе, Господи, истребляющий преступников».
В будни и праздники иудеи заканчивали свои молитвы словами «улейны лойшабойах» и т.д., выражая благодарность Богу за то, что он не создал их гоями и не сравнил с такими племенами, которые поклоняются ничего не значащей суете и молятся такому Богу, который их не спасет. При этих словах плюют и приговаривают: «Тфу! Имах шмой возыхрой», что означает: «Да исчезнет его имя и память». «Да не достигнут до вас светила небесные, — так молился иудей, подпрыгивая вверх и устремляя взор к небу. — Ты, Господи, отмети за нас христианам, поклонникам Христа, излей на них язвы и бичи, которыми некогда поразил Египет». Раввины в синагогах умоляли Господа предать в их руки все богатства разоренных христиан и возбудить от востока до запада между ними войну на истребление. «Стыд тем, кто родит этих негодных; пусть мать их будет покрыта бесчестьем и отвержена, потому что христианин — смерть и тление» .[120]
ГЛАВА 4. СИНЕДРИОН — МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО.
...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправитлей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Ефесянам 6:12)
В Древней Иудее практически неограниченной властью обладал Синедрион («совместное заседание») — высший судебный орган в каждом городе, состоявший из 23 человек. В Иерусалиме существовал также Великий Синедрион — высшее государственное учреждение (совет) и высший судебный институт иудеев, состоявший из 71 члена (назначенных из аристократии) в основном из фарисейской секты, осужденной Христом, как сатанинской.
Важнейшие государственные вопросы решались Синедрионом, например вопросы о войне и мире, о замещении правительственных должностей, учреждения богослужебные, суждения о дееспособности священников и т.п. Влияние Синедриона простиралось и на царя. Без его согласия царь не мог начинать войны. До покорения Иудеи римлянами Синедриону принадлежало право жизни и смерти, но с этого времени власть его была ограничена: он мог провозглашать смертные приговоры, но для исполнения их требовалось согласие римского правителя.
Согласно Новому Завету, Синедрион во главе с первосвященниками Анной и Каиафой осудил на смерть Иисуса Христа; этот приговор, после первоначальных колебаний, был утверждён римским прокуратором Понтием Пилатом.
Вероятно предвидя последствия борьбы с римлянами Великий Синедрион, еще до восстания Менахема, переместился в палестинский город Ямнии. Там же была организована Академия для дальнейшей разработки Закона.
Книжники и здесь продолжали далее распознавать мысли Иеговы, трудясь над толкованием Закона, уже столько раз якобы облеченного в окончательную форму. Поскольку, согласно иудейским догматам, Закон должен был регулировать все без исключения отправления человеческой жизни в постоянно изменяющихся условиях, он, естественно, никогда не мог, и не может до сих пор, быть закончен и должен постоянно дополняться.
Кроме этой постоянной необходимости пересмотра Закона, возник еще новый фактор — христианство, и нужно было определить отношение к нему Закона. Так прежний закон, т.е. Тора, получил обширное дополнение в виде Талмуда, вскоре приобретшего равный и даже еще больший авторитет.
Закон, исходивший из Ямнии, то есть принятый в Синедрионе большинством голосов, становился обязательным для иудейских общин в рассеянии; неподчинение наказывалось отлучением: изгнанием из общины, проклятием или смертью.
Таким образом, иудейские правители, потеряв государство и территорию, превратили большую часть расселенного по всему миру еврейского народа в своего рода закрытую организацию, объединенную идеей богоизбранности и порабощения других народов. Посредством Синедриона, Академии и сети тайных обществ, созданных во всех странах мира, где были еврейские поселения, первосвященники сохранили свой контроль над иудеями и весьма жестко противодействовали их ассимиляции. (К слову сказать, если бы не эти меры в настоящее время в мире насчитывалось бы порядка 100 млн. евреев. [121])[122].
Посредством Талмуда иудейскими вождями достигалась двуединая цель: евреи отвергали Библию, заменяя ее Талмудом, становясь фанатиками религии, ведущей не к Богу, а к мамоне — достижению богатств земных; раввины получали практически неограниченную власть (в Талмуде так и говорится: «Раввины обладают верховной властью над Богом: что они захотят, Он обязательно исполняет... Слова раввинов, есть слова бога живого... Если раввин скажет, что твоя правая рука есть левая, а левая — правая, верь его словам... Кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти.») для замыкания евреев в своем узком нацистском кругу, учили их лицемерию и ненависти к гоям, которые видели в Талмуде лишь религиозную книгу, не представлявшей для иных народов никакой опасности.
