хитаи, Хотана и На'ма{402}. Он (Гюр-хан) был величайшим [владыкой] из безбожных
(куффар) тюрок и самым сильным среди них. Его велениям подчинялись вплоть до границ Китая{403}. Когда харлуки явились к нему, они сообщили, что султан Му'изз ад-Дин Санджар стал слаб, что среди его войск — раздоры, и стали подстрекать его [к нападению] на те страны. И хитаи направились в его сторону, имея 700 тысяч (
л. 53а) самых сильных всадников. Султан выступил против них с 70 тысячами всадников{404}. Среди его эмиров не было единодушия, и, когда армии встретились и стали сражаться, войска султана Санджара отступили, и он остался один под балдахином, с малым числом воинов{405}.
Владетель Сиджистана малик Абу-л-Фадл сказал ему, что войска разбиты и полчища безбожников уже угрожают ему [самому] и будет лучше, если он посадит на свое место под балдахином какого-либо мамлюка, а сам спасется. Султан так и сделал, и [Абу-л-Фадл] оставался под балдахином, до тех пор пока не был взят в плен. В плену оказались также жена султана Теркен-хатун — дочь Арслан-хана, эмир Кумач и его сын и эмир Сункур ал-'Азизи. Были убиты эмир йулука{406}, эмир Курайш ибн Занги, эмир 'Умар ибн Онар, эмир Юрюн-Куш ал-Кари и эмир Махмуд ал-Кашани., Жена султана Теркен-хатун была освобождена за выкуп в 500 тысяч динаров, а эмир Кумач с сыном — за 100 тысяч динаров{407}. [Еще] до сражения у л Гюр-хана л нашел убежища исфахсалар эмир ас-саййид по имени ас-Саййид ал-Джалил ас-Самарканди (Благородный самаркандский господин){408}. По этому поводу некие саййиды сказали:
Разве прилично, если человек надевает одежды,
не подобающие благочестивому верующему?
Тяжело истинному верующему видеть
потомка посланника Аллаха в одежде карлука!
Что касается владетеля Сиджистана малика Абу-л-Фадла, то неверный Гюр-хан, узнав, что сыновья захватили его (Абу-л-Фадла) владение, освободил его [из плена] и сказал: «Подобный герой (л. 53б) не должен быть казнен!»{409}.
Неверный Гюр-хан овладел Мавераннахром, и здесь возникло государство{410} хитаи.
[Упомянутое] сражение произошло в местности под названием Катаван. Их окружил Гюр-хан и заставил их спасаться [бегством] в долине Даргам. Это случилось во вторник 5 сафара 536 года[125]{411}.
Султан Санджар хотел направиться в Балх и проехал мимо Гюр-хана, так как было невозможно ехать другими дорогами. Гюр-хан узнал Санджара, но пропустил его и сказал: «Закрыть путь для того, кто отступает, значит принудить его к отчаянной битве. А тот, кто не дорожит своей жизнью и не думает о последствиях, защищая себя, может одержать победу».
После сражения перед Гюр-ханом были казнены саййид имам Шараф аз-Заман ал-Илеки ал-Хаким ас-Самарканди и мученик за веру имам Хусам ад-Дин 'Умар ибн Бурхан ад-Дин 'Абд ал-'Азиз{412}. Шейх Фахр ад-Дин ал-Малики сказал об этом сражении следующее:
В долине Даргам пострадали благородные,
и руками подлых [была] пролита их кровь.
Я оплакал их, ведь они заслуживают,
чтобы их оплакали веки, лишенные сна!
Эти слезы капают, словно капли воды
с шатров дождливым утром{413}.
Когда султан Санджар направился на войну с хитаи, хорезмшах 'Ала'ад-Дин Атсыз ибн Мухаммад ибн Ануш-Тегин воспользовался тем (л. 54а), что [султан] был занят, и вступил в Мерв, [захватив] его силой и уничтожив знатных лип, из [числа] его жителей. Он сел на трон султана Санджара, опечатал тугрой сундуки с драгоценностями из султанской казны и перевез их [к себе]{414}.
Когда султан вернулся, отступая [от Гюр-хана], хорезмшах 'Ала' ад-Дин Атсыз увидел, что судьба идет против него, и возвратился в Хорезм. Султан Санджар прибыл в Мерв. Он раздал своим газа три миллиона динаров сверх дарованных [им] почетных одежд и [наградных] выплат (ташрифат) и, собрав войско, двинулся против хорезмшаха{415}.
Султан Санджар достиг крепости Хазарасп, осадил ее и [стал] обстреливать ее из катапульт. Он осаждал ее до тех пор, пока не взял ее силой{416}.
После этого хорезмшах 'Ала' ад-Дин Атсыз возвратил [Санджару] захваченные сундуки с драгоценностями с печатью Санджара. {Затем] хорезмшах выехал на коне и остановился напротив султана Санджара на правом берегу Джейхуна, сошел с коня, как только увидел султана, поцеловал землю и принял [его] условия{417}. Султан Санджар-отправился[126] в Хорасан, и его могущество укрепилось [надолго] — до самого 548 года[127].
[ГЛАВА 31.]
Правление в Ираке султана Мугис ад-Дина Абу-л-Касима Махмуда ибн Мухаммада Тапара, Десницы Эмира верующих
Он взошел на престол после смерти своего отца{418}, когда случилась [также] смерть Эмира верующих ал-Мустазхира би-ллаха Абу-л-Аббаса{419} и халифом стал ал-Мустаршид би-ллах Абу Мансур ал-Фадл, который [и] послал (Махмуду) свою грамоту. Дела султаната [при Махмуде] взял в свои руки эмир ал-хаджиб Алибар. Между султаном Махмудом и его дядей произошло то, о чем было рассказано (л. 45б), а потом он признал верховенство Санджара и служил ему [как сюзерену], а султан Санджар назначил его своим наследником{420}.
В 513 году[128] между братьями — султаном Мугис ал-Дином Махмудом и маликом Гийас ад-Дином Мас'удом — произошло сражение, победа в котором осталась за султаном Махмудом{421}. Это случилось так. Мас'уд был отдан на попечение эмиру Чавуш-беку, последний стал его атабеком в Мосуле ь{422} и в его распоряжении были войска аш-Шама Дийар-Бакра. Из-за размеров своих владений он вообразил что [даже] ал-Магриб [находится] под его владытвом. Атабек Чавуш-бек собрал многочисленное войско-огромное полчище и сделал везиром малика Мас'уда Му'аййид ад-Дина ат-Тугра'и{423}. Султан Махмуд узнал о том что он снарядил войска и ополчение. А Чавуш-бек привел [с со бой] малика Мас'уда: [тот был] словно месяц в ореоле Когда оба войска встретились [для битвы], малик Мас'уд увидел своего брата Махмуда и стал тянуться к нему а Чавуш-бек удерживал его. Мас-уд стоял на своем и звал брата: «Эчи! Эчи!», а это по тюркски [означает «старший брат»]. [Затем] малик Мас-уд погнал коня и остановился рядом с султаном Махмудом-своим братом. Махмуд разрешил своим войскам разграбить и захватить все что было у слуг и войск [Мас'уда]. Первым был схвачен везир Му'аиййд ад-Дин Абу Исма-ил ат-Тугра-и. Об этом сообщили везиру Камал [ал-Мулку]{424} и и тот сказал аш-Шихабу Ас'аду{425}: «Этот человек-еретик (мулхид)», и везир заявил что тот, кто является еретиком,
