и чтоб при этом выдерживала оборот… Ну и мое, и дреманское воображение перед такой обувкой пасовало, так что сапоги и ботинки выходили «условно-одноразовыми».
Ну и оказалось, что нитей пряжи осталось только на сюртук или брюки, так что решил я оставить алый пиджак, праздничный. Ну и заказал гардероб относительно обычный, но тоже зачарованный.
А после — вернулся в Услугу, ждать клиентов, перекуса, Лису. Ну и отдыхать в ожидании, само собой.
12. Жреческое доверие
Гости, на рюмочку водки и не только, зачастили. Иной раз бывало несколько зараз за раз. Просто потрепаться, узнать что-то или продвинуть очередь на аркубулюс. Несколько кадров было интересных, но большинство заставляли мысленно тянуться за слоновьим бивнем и не менее мысленно околачивать визитёра, неоднократно спрашивая: гости дорогие, а не надоели ли вам хозяева?
Правда, бивневое околачивание владеющих на данном этапе развития Медвежьей Услуги и набора моего общественного веса было делом несвоевременным. Хотя и очень притягательным. А чрез три дня после заказа новых стильных шмоток, как по заказу, появился первый клиент. Ну, в смысле, Услуги как конторы, а не как с Кацлом. И, что закономерно (статистически), не ко мне как к поверенному, а ко мне, как к видому. Причём был это жрец, жрец Пантеона.
— Приветствую, почтенный собрат, — елейно прогундел, вваливаясь в Услугу, тип сорока лет на вид с обширной лысиной.
Владеющий, что-то из птичьих, при этом, судя по ощущениям — жрец Яра, божества любви и потрахушек. «Мир, брат!» он мне не кричал, конопляным духманом не пыхал, группенсексом заниматься не предлагал, при этом пырился благожелательно. Как клиента я этого типа не воспринял, а судорожно пытался понять, какого лешего от меня жрецу, причём Яра, надо.
— Приветствую, светлый собрат, — ответил я на приветствие, понял, что на кой болт здесь эта лысая морда — не пойму, так что задал вопрос прямо. — Что привело тебя в Медвежью Услугу?
— Ты, собрат. Я тебя хочу, — выдал этот тип.
А я совершал чудовищный подвиг духа: не хватался за слоновий бивень и не охаживал им престарелого мужеложца. А героически превозмогнув, немного подумал и понял, что, как и со Златкой, здесь лингвистический затык. Не «хочет», в смысле как полового партнёра (хотя чёрт этих яровиков знает), а нуждается или желает услуг.
— Только ты? — уточнил я, решив что если всё-таки приставала, то околочу его бивнем до полного удовлетворения, несмотря на духовный сан.
— Не только, почтенный видом. Пантеон Золотого нуждается в твоей силе, — выдал этот тип, жестом попросил разрешения присесть, а после моего кивка — уселся и продолжил. — Я — Алол Трушич, жрец Яра. У нас сложилась… неприятная ситуация.
— Ничего не понимаю, — честно отметил я. — Насколько я знаю, в Золотой Волости есть видомы Пантеона. И если навка сильна, то… — не договорил я, пожав плечами.
— Не справился, собрат. Хорошо, что жив, — огорошил меня этот тип и уточнил. — Ты поможешь?
— За соответствующее вознаграждение и если мне это будет по силам, — подумав, ответил я. — И светлый, я всё равно ни лешего не понимаю из твоих объяснений.
— Сейчас всё объясню, почтенный. Только прошу, собрат… не распространяйся об узнанном лишний раз.
— По возможности, — честно ответил я, не желая брать никаких бесплатный обязательств.
Но лысому этого хватило, так что начал он рассказывать, на кой им понадобился сам Михайло Потапыч. Вообще, с навью и её проявлениями, как понятно, могут работать все владеющие. Собственно, навь — автохтонное место обитания тотемного духа. Есть дифференциация этой возможности работать: от попадания в навь неразумным животным-тотемом (чего, в большинстве случаев, вообще-то хватает, иначе владений, как таковых, не было бы), который харчит навку, до осознанного проникновения туда же волхвов незначительной части владеющих. Ну и видомы, которые потенциально самые большие жабы в нави из владеющих. Хотя есть процепсы Пряного Острова и, возможно, ещё какое-то извращение. Так вот, на Пантеоне лежит навская безопасность Золотой Волости, что общеизвестно. В рядах Пантеона есть и простые жрецы, и не простые, и волхвы. и видомы. Но, при всём при этом, Волость они постоянно не обегают, с языком на плече. И лениво, и не так много жрецов всех видов и типов вообще. А реагируют они на сообщения о навстве, жертвах и прочем.
И вот, почти год назад владеющий из довольно обширного и богатого рода, обитающего на самой периферии волости, жалуется на навь. Так, мол, и так, умирают и страдают и простые людишки, и даже представители рода. Сделать с этим хоть что-то пытались всем родом — специфическая «техника», когда все владеющие рода проваливаются в навь, и тогда злому человеку или злому зверю просто не справиться, вне зависимости от силы: загрызают толпой. Но неведомый злодей под клыки владеющим не подвернулся не разу, при этом особняк и даже деревню вокруг не атаковал. Однако, не пропустил мимо своего зловредного внимания практически ни один караван с товарами, вне зависимости от направления, что к Збурам, что от них. Збурами назывался род владеющих, который от этого навства страдал. Уж насколько силён их олень-мясоед — неизвестно, но род был из тридцати владеющих. За год их осталось двадцать, что само по себе показатель. Помирали владеющие в попытках защитить караван, ходили по двое и трое — не помогало. Большая часть мертва, часть изувечена, а часть — несексуально оттрахана, невзирая на пол. Последнее меня насторожило, но нет, Алол однозначно утверждал, что это не владеющий, а навь. Потому что три месяца Пантеон старается проблему решить. И часть жрецов вообще ни шиша не нашли, а часть, в том числе видом, нашли неприятности. Видом, точнее видомиха, пришла в себя в нескольких верстах от постоялого двора, где заночевала, с повреждениями мягких тканей и развальцованными отверстиями: как я понимаю, до достаточно серьёзных и не мнгновенно исчезнувших у териантропа травм.
При этом понятно, что Пантеон проблему решить может. Не тройка жрецов и видом, а полсотни жрецов для подстраховки и видомы-волхвы до кучи. И вне зависимости от силы группы навок и навей (а воздействия и прочее указывали на «работу» и в нави, и в яви), эта толпа с проблемой гарантированно справится. Но тут два фактора: этих деятелей не так много, а сколько понадобится времени на отлов непонятного — неясно. Кроме того, слухи о толпе жрецов просочатся, а вот дальше всплывёт
