Автор «Истории русской церкви» митрополит Макарий писал об этом сочинении: «Из числа духовных песен, сбереженных русским народом, наиболее важное значение принадлежит стиху о Голубиной книге, в котором что ни строка – то драгоценный намек на древнее мифическое представление... Суеверные сказания, передаваемые стихом о Голубиной книге, составляют общее достояние всех индоевропейских народов, находят свое оправдание в истории языка и совершенно совпадают с древнейшими мифами индусов и с показаниями Эдды: свидетельство в высшей степени знаменательное! Происхождение их, очевидно, относится к арийскому периоду, и рукописные памятники могли только подновить в русском народе его старинные воспоминания...»
«Голубиная книга» цитируется по сборнику Кирши Данилова.
Проговорит премудры царь,Премудры царь Давыд Евсеевич:«Вы сорок царей со царевичем,А и сорок королей с королевичем,И вы сорок калик со каликою,И все сильны могучи богатыри!Голубина книга не малая,А голубина книга великая:В долину книга сорока пядей,Поперек та книга двадцети пядей,В толшину та книга тридцети пядей,На руках держать книгу – не удержать,Читать книгу – не прочести.Скажу ли я вам своею памятью,Своей памятью, своей старою,От чего зачался наш белой свет,От чего зачался со(л)нцо праведно,От чего зачался светел месяц,От чего зачалася заря утрення,От чего зачалася и вечерняя,От чего зачалася темная ночь,От чего зачалися часты звезды.А и белой свет – от лица божья,Со(л)нцо праведно – от очей его,Светел месяц – от темичка,Темная ночь – от затылечка,Заря утрення и вечерняя – от бровей божьих,Часты звезды – от кудрей божьих!»Все сорок царей со царевичем поклонилися,И сорок королей с королевичем бьют челом,И сорок калик со каликою,Все сильныя-могучия богатыри.Проговорит Волотомон-царь,Волотомон-царь Волотомович:«Ты премудры царь Давыд Евсеевич!Ты скажи, пожалуй, своею памятью,Своей памятью стародавную:Да которой царь над царями царь?Котора моря всем морям отец?И котора рыба всем рыбам мати?И котора гора горам мати?И котора река рекам мати?И котора древа всем древам отец?И котора птица всем птицам мати?И которой зверь всем зверям отец?И котора трава всем травам мати?И которой град всем градом отец?»Проговорит премудры царь,Премудры царь Давыд Евсеевич:«А небесной царь – над царями царь,Над царями царь, то Исус Христос;Акиян-море – всем морям отец.Почему он всем морям отец?Потому он всем морям отец, —Все моря из него выпалиИ все реки ему покорилися.А кит-рыба – всем рыбам мати.Почему та кит-рыба всем рыбам мати?Потому та кит-рыба всем рыбам мати, —На семи китах земля основана.Ердань-река – рекам мати.Почему Ердань-река рекам мати?Потому Ердань-река рекам мати, —Крестился в ней сам Исус Христос.Сионская гора – всем горам мати, —Ростут древа кипарисовы,А берется сера по всем церквам,По всем церквам место ладону.Кипарис-древа – всем древам отец.Почему кипарис всем древам отец?Потому древам всем отец, —На нем распят был сам Исус Христос,То небесной царь.Мать Божья плакала Богородица,А плакун-травой утиралася,Потому плакун-трава всем травам мати.Единорог-зверь – всем зверям отец.Почему единорог всем зверям отец?Потому единорог всем зверям отец, —А и ходит он под землею,А не держут ево горы каменны,А и те-та реки ево быстрыя;Когда выдет он из сырой земли,А и ищет он сопротивника,А тово ли люта льва-зверя;Сошлись оне со львом во чистом поле,Начали оне, звери, дратися:Охота им царями быть,Над всемя зверями взять болынину,И дерутся оне о своей большине.Единорог-зверь покоряется,Покоряется он льву-зверю,А и лев подписан – царем ему быть,Царю быть над зверями всем,А и хвост у него колечиком.(А) нагой-птица – всем птицам мати,А живет она на акиане-море,А вьет гнездо на белом камене;Набежали гости карабельщикиА на то гнездо нагай-птицыИ на ево детушак на маленьких,Нагай-птица вострепенется,Акиан-море восколыблется,Кабы быстры реки разливалися,Топят много бусы-корабли,Топят много червленыя корабли,А все ведь души напрасныя.Ерусалим-град – всем градам отец.Почему Иерусалим всем градам отец?Потому Ерусалим всем градам отец,Что распят был в нем Исус Христос,Исус Христос, сам небесной царь,Опричь царства Московскаго».
Этот миф о происхождении мира, подобно христианской родословной народов, изложенной Нестором, тесно увязывал историю Руси с историей человечества в целом. Однако немало было и таких исторических мифов, которые обособляли русов от других народов и племен. Вероятно, важнейшим из подобных мифов для истории русского народа является предание о призвании варягов.
Призвание варягов
Повесть временных лет
Скандинавия – страна варягов – намного раньше своей географической соседки оказалась освоенной и обустроенной, и потому вряд ли удивительно, что первые попытки создания русской государственности связаны с приглашением иноземных правителей именно из Скандинавии. Конечно, достоверных сведений о том, что таковое приглашение состоялось на самом деле, не имеется (скандинавские хроники не содержат сведений о Рюрике), однако в Средние века привлечение военных наемников для наведения порядка широко практиковалось по всей Европе, да и сильное скандинавское влияние на Древнюю Русь, прежде всего на ее север, неоспоримо. Быть может, легендарный Рюрик, как утверждают противники северной (норманнской) теории, – фигура и вправду мифическая, однако не подлежит сомнению существование скандинавского поселения в Старой Ладоге и так называемого Рюрикова городища под Новгородом, причем в последнем обнаружены остатки княжеского терема. «Скандинавский след» найден и в других поселениях на пути «из варяг в греки» – в Сарском под Ростовом, в Тимереве под Ярославлем и т. д. Иными словами, даже если фактического призвания варягов в правители и не было, скандинавы несомненно причастны – и в значительной степени – к ранней истории Руси.
В год 862. И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а еще иные готы – вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой, Синеус, – на Белом озере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и города ставить – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренные жители в Новгороде – славяне, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.
И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили город этот и сгинули, а мы тут сидим, родичи их, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде. <…>
В год 866. Пошли Аскольд и Дир на греков и пришли к ним в четырнадцатый год царствования Михаила. Цесарь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет на Царьград, и возвратился цесарь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Цесарь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы Влахернской, и вынесли они с пением божественную ризу святой Богородицы и погрузили в реку. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и встали огромные волны, и разметало корабли безбожной Руси, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось спастись от этой беды и вернуться домой. <…>
