КОММЕНТАРИИ
Опубликовано в газете "Гражданин" No 15-16 в апреле 1875 г. с редакционным примечанием, что записка киевского митрополита Арсения нуждается в "критической оценке", а поскольку за Н. Лесковым, автором "Соборян", "нельзя не признать большого знакомства с бытом нашего духовенства", то "редакция с удовольствием даст место его замечаниям, не стесняясь тем, что она не со всеми из них вполне согласна". Статья Лескова - блистательный пример чисто гражданской публицистики, иронически выдержанной в жанре богословского прения: защита свободы вероисповедания, яростный протест против своеволия и нетерпимости властей, скорбь о насильственно переселяемых русских людях - под прикрытием казуистики, стилизованной в духе того бюрократического. церковного циркуляра, проект которого оспаривает и осмеивает Лесков. Обычно его ратоборство с церковью представляют по широко известной книге "Мелочи архиерейской жизни", где духовенство увидено и низведено со стороны быта. Полемика Лескова с киевским иерархом - пример прямой борьбы с учением и духовно-практической деятельностью церкви, каковых баталий Лесков был большой мастер.
Стр. 157. Арсений (в миру Москвин Федор Павлович, 1795-1876) - богослов, церковный деятель и педагог, митрополит киевский и галицкий с 1860 г. Стр. 164. Закревский Арсений Андреевич (1783-1865) - военный деятель и администратор, участник войны 1812 г., дослужился до поста финляндского губернатора, затем стал министром внутренних дел. В 1831 г. уволен от службы, в 1848-м вновь призван и назначен московским генерал-губернатором. Вошел в легенды как человек малообразованный, решительный до самодурства и предельно консервативный, за что и уволен окончательно в 1859 г., с наступлением либеральной эпохи.
Л. Аннинский
Необходимо отметить, что статья эта написана была Н.С.Лесковым за несколько лет до знакомства с Л.Н.Толстым - то есть без влияния его идей. А также отметить, что мысли митрополита Антония нашли себе практическое воплощение, особенно с приходом на место обер-прокурора Синода К.Победоносцева: происходили и отнятия с помощью полиции детей у молокан для воспитания их в православном духе, и заточения "ересеначальников" в монастыри (См. А.С.Пругавин "Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством", М., "Посредник", 1906 г.), и гонения на духоборов, особенно усиливающиеся по мере все более явного проявления ими антимилитаризма - что привело их к эмиграции в Канаду, где уже канадское правительство отбирало у них детей для воспитания "в надлежащем духе". Дух этой записки периодически проявляется и в настоящее время.
