Однажды был монах, который умер и попал в сферу мёртвых. Король Яма(2) сказал: «Доля жизни, выделенная этому человеку, ещё не закончилась. Пусть он вернётся назад».

Один из чиновников сферы мёртвых сказал: «Хотя доля жизни, выделенная этому человеку, ещё не закончилась, но доля еды уже закончилась».

Король сказал: «Тогда пусть он ест лепестки лотоса».

Когда тот монах вернулся из сферы мёртвых, он не мог есть нормальную человеческую пищу, и так всю оставшуюся жизнь он ел только лепестки лотоса.

Поэтому еда, выделенная монаху, покинувшему дом, никогда не иссякнет, благодаря силе изучения Пути Будды. Ни единый Белый волос Будды(3), ни 20 лет наследства жизни Будды не иссякнут, даже если их будут использовать до бесконечности. Посвяти себя исключительно практике Пути и не ищи еду или одежду.

В медицинских книгах говорится, что только если тело, кровь и плоть находятся в хорошем состоянии, то и ум тоже будет здоровым. Даже более того, в практике Пути ты должен придерживаться правил, делать свою жизнь чистой и ограничивать себя, следуя действиям Будд и патриархов. Поступая таким образом, твой ум тоже станет спокойным.

Ученики Пути, когда вы хотите сказать что-либо, то подумайте об этом 3 раза; Если это полезно и вам, и другим, то тогда говорите. Если нет, то молчите. Однако это тяжело осуществить. Помните об этом и постепенно воспитывайте себя.

1. Эти 4 вида занятий представляют собой различные виды зарабатывания средств к существованию и различные классы в обществе.

2. Повелитель мёртвых. Яма — это судья над заслугами и грехами мёртвых.

3. См. 4-15, сноска 2.

6-4

Во время лекции о различных вещах Догэн наставлял,

Ученики Пути, не беспокойтесь о еде и одежде. Хотя Япония маленькая страна, лежащая вдалеке (от страны Будды), здесь были люди, ставшие знаменитыми учёными эзотерических и экзотерических учений и известные последующим поколениям. Здесь также было множество людей, посвятивших себя поэзии, музыке, литературе и боевым искусствам. Я никогда не слышал, чтобы хоть один из них имел множество еды или одежды. Они стали знаменитыми, поскольку терпели бедность и забыли обо всём остальном, чтобы полностью посвятить себя своему собственному делу.

Это так и для людей, изучающих Путь в этой традиции патриархов. Они оставили свою работу в обществе и никогда не стремились к деньгам или славе. Как бы они смогли стать богатыми? Хотя мы живём в последнюю эпоху, тысячи людей в монастырях Китая изучают Путь. Там есть те, кто пришёл из дальних концов страны или кто оставил свою родную провинцию. Хотя они никогда не беспокоятся о своей бедности, почти все они бедны. Их единственная забота заключается в том, что они ещё не достигли Пути. Сидя либо на высоком здании, либо под ним, они практикуют [дзадзэн] от всего сердца, как если бы потеряли свою мать.

Я сам повстречал монаха из Сисэн, у которого ничего не было, поскольку он пришёл из дальней провинции. У него было только несколько чернильных брусков(1). Они стоят где-то 200 или 300 мон (2) в Китае, то есть 20 или 30 мон в Японии. Он продал их, купил китайскую бумагу очень низкого качества и сделал из неё верхнюю и нижнюю часть рясы. Когда он вставал или садился, то всегда издавал странные звуки, но не обращал на них никакого внимания.

Кто-то сказал ему: «Иди домой и принеси какие-нибудь личные вещи и одежду».

Он ответил: «Мой дом находится очень далеко. Я не хочу тратить время на дорогу и терять время для практики Пути».

Он практиковал Путь, не обращая внимания на холодную погоду. Именно по этой причине в Китае появилось множество знаменитых людей.

1. Китайский чернильный брусок сделан из корней сосны или растительного масла. Его используют для рисования или каллиграфии.

2. Самая маленькая денежная единица в древнем Китае и Японии, равная нескольким копейкам.

6-5

Догэн наставлял,

Я слышал, что во время основания монастыря на горе Сэппо(1), храм был настолько беден, что им нечего было готовить, а иногда они ели зелёные зёрна(2), отваренные на пару вместе с рисом. Они жили такой бедной жизнью, в то время как изучали Путь. Позднее там никогда не было меньше, чем 1500 монахов, живших в монастыре.

Древние люди практиковали таким образом. И сегодня мы должны быть такими. Ухудшение монахов часто имеет своей причиной богатство и славу. Во времена Будды Девадатта(3) стал завистливым, поскольку он каждый день получал 500 повозок с едой в качестве подношения. Богатство навредило не только ему самому, но и заставило других людей совершать злые поступки. Как может искренний практикующий, изучающий Путь, стать богатым? Даже если это подношение, сделанное от чистого сердца, если оно накапливается с излишком, то ты должен видеть его как долг и хотеть вернуть его.

В этой стране люди делают пожертвования, чтобы получить личную выгоду. В миру вполне естественно давать больше людям, которые подходят к тебе со льстивой улыбкой. Однако, если ты поступаешь таким образом, чтобы снискать расположение других людей, то это, несомненно, станет препятствием твоей практике Пути. Просто терпи голод и холод и полностью посвящай себя практике Пути.

1. Сэппо Гисон(822–908) был учеником Токусан Сэнкан.

2. В Тэндзо Кёкун Догэн пишет: «Сначала убери из риса всех насекомых. И внимательно очисти рис от зелёных зёрен, рисовой отруби и маленьких камней». Зелёные зёрна (рокусу) обычно не ели.

3. Девадатта был двоюродным братом Шакьямуни и стал его учеником. Сказано, что он попытался захватить руководство буддийской Сангхой после того, как принц Аджатасатру принял у него прибежище и ежедневно жертвовал ему 500 повозок с едой.

6-6

Однажды Догэн наставлял,

Древний сказал: «Слушай, смотри, достигай».

А дальше: «Если ты не достиг, смотри. Если ты ещё не видишь, слушай».

Он имел в виду, что зрение стоит над слухом, а достижение над зрением. Если ты не достиг, то должен смотреть. Если ты не видишь, то должен слушать.

6-7

Догэн сказал,

В практике Пути важно обращать внимание на то, чтобы ты отбросил свою склонность (из прошлого) цепляться за определённые вещи. Если ты сначала изменишь поведение своего тела, то твой ум тоже изменится. Во-первых, делай, что предписано делать, и не делай, что запрещено правилами; Тогда твой ум изменится сам собой.

В Китае среди мирян есть обычай собираться вместе вокруг своей родовой гробницы и делать вид, что плачешь, чтобы выказать своё почитание родителей по отношению к отцам и матерям. В итоге, они действительно начинают плакать. Ученики Пути! Даже если вначале вы не обладаете умом Бодхи, если вы заставляете себя практиковать Путь Будды, то в итоге пробудите истинный ум Бодхи. Особенно новички на Пути должны просто практиковать [Путь], следуя за другими членам Сангхи. Не торопись изучать и понять важные пункты и древние примеры. Хорошо понять такие вещи, не истолковывая их ошибочно, когда ты уходишь в горы или уединяешься в городе. Если ты практикуешь, следуя за другими практикующими, то, несомненно, достигнешь Пути. Это как если бы ты совершал путешествие. Даже хотя ты не знаешь, как управлять кораблём, если ты предоставишь это морякам, понимая это или нет, ты достигнешь другого берега. Только если ты следуешь за хорошим учителем и практикуешь с братьями-практикующими, не цепляясь за личные взгляды, то естественным образом станешь человеком Пути.

Ученики Пути, даже если вы достигли просветления, не прекращайте практиковать. Не думайте, что добрались до вершины. Путь не имеет конца. Даже если вы достигли просветления, продолжайте практиковать Путь. Помните об истории о Рёсуй, который посетил Дзэн-мастера Маёку(1).

1. Лектор Рёсуй(?-?) посетил Маёку(?-?), ученика Басо. Увидев, что Рёсуй идёт, Маёку взял тяпку и пошёл полоть сорняки. Хотя Рёсуй пришёл туда, где работал Маёку, тот не обратил на него внимания, вернулся в свою комнату и закрыл дверь. На следующий день Рёсуй снова пришёл к Маёку. Маёку снова закрыл дверь. Рёсуй постучал.

Маёку спросил: «Кто там?».

«Это Рёсуй!».

Когда лектор назвал своё имя, то вдруг достиг просветления и сказал: «Мастер, не обманывай Рёсуй. Если бы я не пришёл увидеть тебя, то сутры и шастры обманывали бы меня всю мою жизнь».

Когда Рёсуй вернулся, он сказал классу: «Всё, что вы знаете, Рёсуй знает. Что Рёсуй знает, вы не знаете».

После этого он прекратил учить и попросил людей уйти.

6-8

Догэн наставлял,

Ученики Пути, вы не должны откладывать исполнения своего решения начать практиковать Путь на потом. Просто не тратьте этот день или даже это мгновение зазря. Усердно практикуйте день ото дня, мгновение от мгновения.

1 ... 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Сёбогэндзо Дзуймонки - Дхарма Догэн бесплатно.

Похожие на Сёбогэндзо Дзуймонки - Дхарма Догэн книги

Оставить комментарий