и т. д. показать молодым богословам на богословском симпозиуме спектакль об избитых гватемалках или нигерийках в качестве «размышлений о роли женины в Церкви», очень быстро старшие по возрасту и званию коллеги, активные и умировлённые, священники и епископы шепнули бы ему, что «сейчас не время» и «лучше что-нибудь о Богородице». Это было бы тем, что мы сегодня называем «сетевым кодом», о чём мы уже говорили. Но если никто ничего не говорит, напротив, если богословской элите и молодым богословам передать «сетевой код» и с лейтмотивом: «Богородица — это теперь «не круто», лучше исследуй права человека и насилия над женщинами», то с годами эта логика будет усвоена как элитарная и общепринятая, как «паттерн поведения» или тенденция. И очень быстро наберётся нужное «активное меньшинств», которое пронесёт эту заразу по внутреннему зданию Церкви, щедро наделяя ею всех встречных и поперечных.
Как же это всё «вдруг» произошло?
Да нет, совсем не «вдруг».
Уже более двадцати лет продолжаются постепенное косвенное финансирование и формирование сети околоцерковных НПО, think tank фондов, клубов, проектов «межрелигиозного сотрудничества» и т. д.
Самую большую проблему представляло финансирование.
Но не потому, что денег на эти проекты не было. Проблему представлял собой сам процесс «вливания» этих средств в Церковь. Поэтому американское правительственное агентство USAID не имеет непосредственной заслуги в этом осетевлении, оплетении или, лучше сказать, впутывании СПЦ. Ясно, что денег на развитие темы прав человека иностранные источники не жалеют. Решения требовал только вопрос как, без видимого участия американских агентств и фондов, дать деньги «правильной» группе внутри СПЦ?
3.3.5. Каскадный эффект ОБЭ
На сайте Общества изучения военных операций[372] можно найти одно из определений ОБЭ: «…операции, задуманные и разработанные в рамках системы, предусматривающей спектр непосредственных, опосредованных и каскадных эффектов, которые могут, с разной степенью вероятности, быть достигнуты путём применения всех национальных инструментов: военных, дипломатических, экономических и психологических». Что же это за каскадные операции и каковы эти психологические каскадные эффекты? Все это звучит, как какие-то далёкие военные термины высокотехнологической армии. Посмотрим, что они могут означать в контексте сетевой войны против СПЦ.
Как Сорос финансирует декана ПБФ?
Примерно двадцать пять лет назад, в 1993 году, в Белграде была основана частная школа Креди-бел[373]. Первые годы школу финансировала корпорация «Кредибел», но финансирование прекращено в 1996 году, так что школа оказалась перед банкротством и закрытием. И тут, как написано на её сайте, «Показалось правильным, после опыта удобного финансирования из одного мощного источника, перейти к сбору средств от разных фондов и опереться на добровольческую деятельность сотрудников. В новых обстоятельствах школа зарегистрирована, как сообщество граждан, т. е. НПО, с названием Белградская открытая школа (БОШ)».
Название «открытая школа» указывало на включение учреждения в сеть организаций гражданского общества в Сербии. Доброе отношение и понимание Фонда открытого общества помогло школе пережить 1996/97учебный год. Стоит отметить, что студенты школы были одними из первых и самых активных участников Студенческого протеста 1996–1997 гг. (Хочется напомнить, что за невинным названием «Фонд открытого общества» скрывается старый добрый Фонд Сороса «Югославия»[374] принадлежащий американскому миллиардеру Дж. Соросу, запрещённыйВерховным судом Сербии из-за «предоставления поддержки развитию демократического общества».)[375]
Новый профиль школы помог ей найти новых покровителей: уже в 1997–1998 году в их число вошёл немецкий Фонд Фридриха Эгберта и другие; начато сотрудничество с Европейским Университетским институтом во Флоренции (European University Institute in Florence).
Соросов Институт открытого общества продолжает поддерживать БОШ и включает её в сеть Невидимых колледжей (Invisible College), которая уже раскинулась по Венгрии, Польше, Литве, Словакии, Молдавии и Киргизии. Школа принимает участие в деятельности, направленной на демократическую смену власти, студенты «обучаются навыкам работы в команде и приобретают умения, которые помогут им в конструктивной общественной деятельности», «организуют многочисленные семинары по всей Сербии для мобилизации населения» во время цветной революции 2000 года.
Теперь мы добрались до начала «церковной» темы: «Полезно вспомнить, что во время драматических политических выборов, БОШ с 22 по 24 сентября 2000 года организовала международный круглый стол на тему «Межрелигиозный диалог как вид примирения в юго-восточной Европе». Это было первое мероприятие на подобную тему в Сербии, собравшее специалистов по религии с территории бывшей Югославии. В его работе участвовал Владета Еротич, преподаватель ПБФ СПЦ[376]. Вот так, ещё в 2000 году, БОШ, кроме прочего, стала «исследовательским учреждением, занимающимся изучением альтернативных видов образования и религии».
Следующий «каскад» — вход в «религиозные круги»: создание портала «Вера-Знание-Мир» как части регионального интернет-проекта «Интернет для религиозного образования и примирения в бывшей Югославии». Целью портала стало «укрепление партнёрства гражданского общества, религиозных общин и властей для укрепления веротерпимости и соблюдения прав человека»[377]. С момента основания портала в проектах этого направления, которые финансирует Фонд Сороса и практически все прочие крупные грант-операторы[378], участвовали тысячи молодых людей (мастер-классы, обучение, общение, мирные инициативы, дискуссии, семинары, лекции, сборники работ)[379]. В сотрудничестве с Христианским культурным центром (основатель — проф. д-р Радован Бигович, дважды занимавший пост декана ПБФ), который также, по собственному определению, «неправительственная, некоммерческая организация и сообщество» и «гражданская, а не церковная или религиозная организация» хотя и работает по благословению Святейшего Патриарха Сербского Павла[380], готовится (как и у любого thik tank'a) серия предложений для практической политики под общим заголовком «Вера и права человека для демократической[381] Сербии»[382]’[383]. Затем тот же Христианский культурный центр всё это пропагандирует путём церковных лекций в монастыре во имя Архангела Гавриила в белградском муниципалитете Земун, каждую субботу в 19.00.[384]
Кроме того, организуется Школа толерантности, ученики которой участвуют в форумных дискуссиях, чет-сессиях и блогах с большим числом столь же молодых участников. Дискуссии модерируют преподаватели[385]. Так, постепенно, в процессе общения, разговоров, обмена мнениями меняется позиция молодых людей в вопросах веры и толерантности.[386]
Христианский культурный центр, который благословил Патриарх Павел, вероятно с намерением сделать его платформой для церковной миссии в среде современной городской молодёжи, похоже, «перестаёт бояться быть современным и своеобразным» и принимает участие в ряде проектов с разными сетевыми структурами. Страшно сказать, но в соревновании «кто кого использует» сетевые структуры имеют гораздо больше опыта и лучшие результаты, а посему теперь, вместо того, чтобы за деньги Сороса нести веру молодым, ХКЦ практически превратился, что хорошо видно из сегодняшней перспективы, в (американский) неолиберальный центр по привлечению и оболваниванию сербской верующей молодёжи!
Это длительное и плодотворное сотрудничество Сороса (за ширмой БОШ) и ХКЦ, как внутри-церковной организации, тихо и незаметно ввело в СПЦ и на
