[35] Гарпал был на самом деле не сатрапом, а управляющий царской казны.
[36] Она упоминается Афинем 13, 586C, который ссылается на рассказы о ней Теопомпа и Клитарха.
[37] Афиней 13, 586C. Значительные показания по этим двоим, собраны Berve, Alexanderreich 2, пп. 231 и 676.
[38] Курций 10.2.1–3; Книга 18.19.2. Сотрудничество Антипатра и Олимпиада странно, ибо они были обычно враждебны друг другу.
[39] Юстин 13.5.9.
[40] Курций 10.2.4–7; Юстин 13.5.2–5. Диодор ссылается на это позже и более подробно, как на одну из причин Ламийской войны (Книга 18.8.2–7). Была середина лета 324 г. до н.э.
[41] Эта история представляется в различных версиях. Курций (10.2.9–11) говорит только о выплате долгов, либо без указания размера, либо заимодавца; были предоставлены 10000 талантов, и 130 были отложены. Юстин (12.11.2–3) говорит, что 20.000 талантов были розданы, с равной доброжелательностью к должникам и заимодавцам. Плутарх (Александр 70,2) сообщает ту же сумму, что и Курций (9870), но говорит, что это были долги гостей на массовой свадьбе в Сузах. Курций выражает удивление, что солдаты так задолжали. (У кого, на самом деле, могли десять тысяч солдат взять в долг по таланту каждый?) Во всяком случае, Арриан (7.12.1) говорит, в частности, что солдаты–македонцы получил в дар по таланту.
[42] Мятеж в Описе, продолжение главы 108.3.
[43] Курций 10.2.30; Юстин 12.11.8. Арриан (7.8.3) говорит, что он лишь указал на главарей.
[44] Антикл был архонтом в Афинах в период с июля 325 года по июнь 324 г. до н.э. Л. Корнелий Лентул и Кв. Публий Филон были консулами в 327 г. до н.э. (Бротон 1,145). В своем повествовании, Диодор достиг, на самом деле, в конце лета в 324 г. до н.э. В повествовании Курция утрачена история смерти Александра.
[45] Арриан (7.6.3) говорит, что из этой тысячи была сформирована пятая ила кавалерии «друзей».
[46] Певкест получил сатрапию Персию в награду за спасении жизни Александра (глава 99.4). Из всех военачальников Александра он показал наибольшую готовность к сотрудничеству с персами. Арриан назвал эти новые подразделения ранее (7.11.3–4), но поместил это событие год спустя (7.23.1).
[47] Плутарх, Александр 71,5; Арриан 7.12 (о том, что это были дети ветеранов, которые вернулись в Македонию); Юстин 12.4.6 (до 300 г. до н.э.).
[48] Диодор напутал в топографии. В его традиции (общей с Курцием) мятеж происходил не в Описе, как указал Арриан, следовательно, Александр все еще находится на Сузах. «Карии» деревня в Вавилонии (Книга 19.12.1) и так на правом берегу Тигра; Ситтакены были на левом берегу (глава 65,2). Расположение Самбаны неизвестно. Возможно, Александр пересек Тигр дважды. Под «Тигр» в тексте не подразумевается Паситигр (глава 67,1), который был к юго–востоку от Суз, город стоял на реках Хоасп и Евлей (Страбон 15.3.4 [728]).
[49] Это, вероятно, Эретрии которых упоминает Геродот (6,119) как будто они были угнаны Ксерксом, хотя он и помещает их ближе к Сузам. Место упоминается еще раз в книге 19.19.2. В своем упорном эллинизме, они ожидали поселенцев эллинистического периода (ср. Ф. F. Grosso, Rivista di Filologia Classica 36 (1958 г.), 350–375).
[50] Древняя дорога из Багдада в Хамадан, основной маршрут из Месопотамии в Иран.
[51] Это была Ниса. Арриан (7.13.1) дает несколько другие цифры: 150.000 кобылиц ранее, в настоящее время 50.000.
[52] Юстин 12.12.11; Плутарх, Александр 72; Арриан 7.14.
[53] Юстин 13.5.1–8. Война на самом деле разразилась только после смерти Александра, и Диодор дает отчет позже (Книга 18.8 сл.), в котором повторяет некоторые из этих сведений.
[54] См. глава 106.3.
[55] Плутарх, Александр 72,3; Арриан 7.15.1–3. Это мероприятие состоялось зимой 324/3 гг. до н.э. и было предназначено утешить скорбь Александра от смерти Гефестиона.
[56] Юстин 12.13.3–5, Плутарх, Александр 73.1–2; Арриан 7.16.5–18.6.
[57] Арриан (7.17.1–4) утверждает обратное, что жрецы хотели сохранить доходы храма Бела у себя.
[58] Имя нигде более не упоминается.
[59] Плутарх, Александр 73.1.
[60] Арриан не думает, что Александр внял предупреждениям халдеев, но цитирует Аристобула (7.17.5–6), что Александр действовал, желая отклониться от города, но не мог пройти из–за болот.
[61] Юстин 12.13.5. Это был знаменитый философ из Абдеры, школы Демокрита. Он был с Александром в течение всего похода.
[62] То есть, астрологии. Странно, что Диодор должен сказать как хорош греческий рационализм, когда в этом случае знания халдеев лучше.
[63] См. глава 64.4.
[64] Гегесий (имя присутствует в аттических надписях) был архонтом с июля 324 года по июнь 323 г. до н.э. Консулами 326 г. до н.э. были С. Потелий Либон Висолий и Л. Папирий Курсор (Бротон 1,146). Олимпийские игры были прошли летом 324 г. до н.э. (Глава 109,1). Имя победителя дается Евсевием как Макинна. Время было на самом деле весной 323 г. до н.э.
[65] Юстин 12.13.1–2; Арриан 7.15.4–6 (посольства с запада); 19.1–2 (посольства от греков). Арриан (7.15.5–6) выражает сомнение в посольстве из Рима, сообщаемое в числе других Клитархом (Jacoby, Fragmente der Griechische Historiker № 137, F 31. Из Плиния, Naturalis Historia 3,57).
[66] О такой оригинальной и методичной организации двора Александра нигде более не сообщается.
[67] То есть, Кратер любил Александра, как царя, Гефестион любил самого Александр. Об отношениях между Кратером и Гефестионом см. Плутарх, Александр 47.5–57.
[68] См. глава 37.5–6.
[69] Здесь предлагается использование Гефестионом множественного числа: majestatis. Он едва ли может отнести это к кому–либо, кроме себя.
[70] Аналогичный рассказ о похоронах Гефестиона, возможно, был у Курция: в рукописи утрачен отрывок книги 10. Упоминания у Юстина (12.12.12), Плутарха (Александр 72), и Арриана (7.14) являются краткими, и расположены до, а не после похода против коссеев. См. дополнение.
[71] Это были, вероятно, медальоны или маленькие изображения для ношения в венках, как некоторые носили изображения богов. Это была общая древняя практика, применяемая позже эллинистическими царями и римскими императорами.
[72] Краткость рассказа Диодора оставляет смысл немного неясным. Вполне возможно, что участок земли был разделен на тридцать поперечных отсеков, каждый таким образом около 22 футов в ширину и 220 ярдов в длину. Каждый из них мог быть покрыт деревянными настилами для поддержки надстроек костра.
[73] Юстин (12.12.12) дает те же цифры, Плутарх (Александр 72.3) и Арриан (7.14.8), 10.000 талантов.
[74] Лукиан (Calumniae non temere credendum 17) дает полный отчет об обожествлении Гефестиона: ему посвятили храмы и участки в городах, его имя использовалось для самых торжественных клятв, и он получал жертвы, как πάρεδρος καὶ ἀλεξίκακος θεός. Нет каких–либо археологических данных об его останках (С. Habicht, Gottesmenschentum und griechische Städte, 1956 г.), и древние традиции различаются. Юстин (12.12.12) сообщает, как и Диодор, что Александр приказал поклоняться Гефестиону как «ut deum». Плутарх (Александр 72.2) говорит, что Аммон рекомендовал, что бы его признали героем, и так же он сделал согласно Арриану (7.23.6), сперва он отказал почитать его богом (7.14.7). Термин πάρεδρος необычный: в других местах он, вероятно, означает жреца (GE Бин, Journal of Hellenic Studies 72 (1952), 118).
[75] Плутарх, Александр 73.3–4, говорит, что заключенный был чудесным образом освобожден Сераписом; Арриан 7.24.1–3, что он не был заключен в оковы.
[76] Значение царского трона на Востоке показано в гл. 66.3–7 (p306, примечание 17). Если человек был туземцем, он, возможно, рассматривал его как убежище, или по крайней мере, как убежище от преследования охранников; в отчете Арриана, они не решились убрать его с помощью силы «из–за некоторых персидских обычаев». Соответствующий анекдот восходит к Трогу по O. Sell (Pompeius Trogus, Fragmenta, 1956 г., 109 f.), он был «столицей» для любого, кто сидит на троне царя Персии. Плутарх, Александр 73,4, заявляет, что он был греком. Вполне возможно, что он не надел царские одежды, а просто держал их. Позднее ссылки на значение престола появляются Dio, 50.10.2, 56.29.1; Script. Hist. Aug, Septimius Severus 1,9. См. дополнение.
[77] Либо потому, что он был слишком напуган, чтобы говорить, либо потому что он не говорил по–гречески. Плутарх утверждает, что его заявления были вдохновлены Сераписом, но это не спасло его от казни.
[78] Плутарх, Александр 74,1. Арриан (7.24.3) сообщает только, что он был подвергнут пыткам, чтобы заставить его объяснить свои действия.
[79] Или, возможно, «о его смерти», см. Примечание 1 выше.
[80] Арриан (7.22) рассказывает эту историю раньше, чем о престоле, и дает различные версии случая с потеряной диадемой и ее возвращением; лодка, которая пропала, была другой, Александр послал лоцмана и спас ее.
[81] Юстин 12.13.7. Эти события описаны по дворцовому журналу более обстоятельно Плутархом, Александр 75.3, и Аррианом 7.24.4–25.1. Медий принадлежал к аристократической семье из Ларисы и сопровождал Александра как личный друг, а не в военнослужащий (Berve, Alexanderreich 2, no. 521). Элиан (Varia Historia 3,23) дает изо дня в день отчет о пирах и отдыхе Александра в течение последних трех недель его жизни, позаимтвовав это у Эвмена из Кардии, хранителя журнала, но дает месяц неправильно, как Дий. См. дополнение.
