Вот кем Я дорожу:
тем, кто кроток и сокрушён духом
и трепещет перед словом Моим.
3 А приносящий в жертву быка –
как убивающий человека;
приносящий в жертву ягнёнка –
как ломающий шею псу;
представляющий хлебное приношение –
как приносящий свиную кровь,
и приносящий в памятную жертву благовония –
как тот, кто молится идолу. b
Они сами избрали свои пути,
и мерзости их им приятны.
4 Что ж, и Я изберу суровое наказание для них
и наведу на них то, чего они боятся.
Когда Я звал, никто не ответил,
когда Я говорил, никто не слушал.
Они делали злое в Моих глазах
и избрали неугодное Мне.
5 Слушайте слово Вечного,
трепещущие перед Его словом:
— Ваши братья, которые вас ненавидят
и изгоняют за имя Моё, сказали:
«Пусть Вечный явит Себя в славе,
а мы посмотрим на вашу радость!»
Но они будут опозорены.
6 Вот, шум из города,
шум из храма –
шум от того, что Вечный воздаёт
врагам Своим по заслугам!
7 Ещё не мучилась родами,
а уже родила;
ещё не страдала от болей,
но уже разрешилась сыном.
8 Кто слышал о таком?
Кто видел подобное?
Рождается ли страна в один день
или народ — за одно мгновение?
Но дочь Сиона c едва начала мучиться родами,
как родила своих сыновей.
9 — Доведу ли Я до родов
и не дам родить? — говорит Вечный. –
Разве закрою Я утробу,
дав силу родить? — говорит Бог твой. –
10 Ликуйте с дочерью Иерусалима и веселитесь о ней,
все, кто любит её;
радуйтесь, радуйтесь с ней,
все, кто над ней плачет!
11 Потому что вы будете питаться и насыщаться
из её груди, дающей утешение,
будете упиваться и наслаждаться
полнотой её славы.
12 Ведь так говорит Вечный:
— Я направляю к нему мир, как реку,
и богатства народов, как полноводный поток.
Вас будут кормить, будут носить на руках
и качать на коленях.
13 Как мать утешает своё дитя,
так утешу вас Я;
вы будете утешены в Иерусалиме.
14 Когда вы увидите это, сердце ваше возрадуется,
и ваша сила вернётся быстрее, чем вырастет трава.
Рука Вечного откроется Его рабам,
но ярость Его будет против Его врагов.
15 Вот, Вечный придёт в огне,
колесницы Его подобны урагану;
в ярости Он обрушит Свой гнев
и в пылающем пламени — Свой укор.
16 Огнём и Своим мечом Вечный исполнит
приговор над всеми людьми,
и много будет сражённых Вечным.
17 — Те, кто освящаются и очищаются, чтобы идти, следуя за ведущим, в сады для поклонения идолам, кто ест свинину, мышей и другие мерзости, d погибнут вместе, — возвещает Вечный. –
18 Я знаю их дела и мысли и иду собрать все народы и людей всех языков; они придут, увидят Мою славу, 19 и Я дам им знамение. Я пошлю некоторых из уцелевших к народам — в Фарсис, Ливию и Лидию e (знаменитую стрелками из лука), в Тувал и Грецию f, к дальним островам, которые не слышали обо Мне и не видели Моей славы. Они возвестят Мою славу среди народов. 20 Они доставят всех ваших братьев из всех народов к Моей святой горе, в Иерусалим, как дар Вечному, — на конях, в колесницах и повозках, на мулах и на верблюдах, — говорит Вечный. — Они доставят их, как исраильтяне доставляют свои хлебные приношения в храм Вечного, в сосудах, посвящённых Всевышнему. 21 И ещё Я отберу некоторых из них, чтобы они были священнослужителями и левитами, — говорит Вечный. –
22 Потому что как новое небо и новая земля, которые Я создам, устоят и останутся предо Мной, — возвещает Вечный, — так останется ваше потомство и ваше имя. 23 И от новолуния к новолунию, от субботы к субботе g все люди будут приходить и поклоняться Мне, — говорит Вечный. — 24 Тогда они выйдут и посмотрят на трупы тех, кто отступил от Меня; черви, грызущие их, не умрут, и огонь, пожирающий их, не угаснет, h и они будут внушать отвращение всем людям.
Примечания
a Исаия 66:2 Или: «и всё это появилось».
b Исаия 66:3 Или: «Приносящий в жертву быка также убивает человека; приносящий в жертву ягнёнка также ломает шею псу; представляющий хлебное приношение также приносит свиную кровь, и приносящий в памятную жертву благовония также молится идолу».
c Исаия 66:8 Дочь Сиона — олицетворение Иерусалима. Так же «дочь Иерусалима» в ст. 10.
d Исаия 66:17 См. Лев. 11.
e Исаия 66:19 Букв.: «Пул и Луд».
f Исаия 66:19 Букв.: «Иаван».
g Исаия 66:23 Новолуние — исраильтяне, пользовавшиеся лунным календарём, праздновали начало каждого месяца, которое совпадало с новолунием (см. Чис. 28:11–15). Суббота — седьмой день недели у иудеев, день, посвящённый Вечному. В этот день, согласно повелению Вечного, исраильский народ отдыхал и совершал ритуальные приношения (см. Исх. 31:12–17; Чис. 28:9-10).
h Исаия 66:24 Черви… огонь — в Инджиле эти образы стали ключевой метафорой ада — места, где предаются вечным мукам нераскаявшиеся грешники (см. 57:20–21; Мк. 9:47–48).
Иеремия
Введение
Пророк Иеремия, происходивший из семьи священнослужителей, начал пророчествовать в 626 г. до н. э. Его служение длилось более 40 лет во времена правления иудейских царей Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии, Цедекии и наместника Гедалии. Иеремия был современником пророков Софонии, Наума, Аввакума, Данияла, Езекиила и, возможно, Авдия и служил преимущественно в Иерусалиме. Даты в этой книге можно сопоставить с датами сохранившихся древних вавилонских записей и точно соотнести с современным календарём.
За свои пророчества Иеремия не раз подвергался преследованиям, и неоднократно ему грозила смерть (20:1–2; 26:7-24; 32:2; 37:11–38:13). Пророка глубоко волновала судьба его народа, который шёл к быстрой гибели (9:1–2; 14:17–22). Понимание Иеремия встретил только при царе Иосии, введшем ряд масштабных религиозных преобразований, которые восстановили правильное поклонение Всевышнему. Однако реформы не сумели вернуть сердца народа к истинной вере, так как люди уже слишком глубоко погрязли в своих грехах (см. 4 Цар. 22:1 — 23:27). Поэтому Иеремия вынужден был объявить о неизбежном наказании Исраила вавилонянами (20:4–6).
В 612 г. до н. э. Вавилонская империя сменила Ассирийскую, захватив столицу Ассирии Ниневию. Падение Ассирии доставило временное облегчение Иудее, и царь Иоаким, а за ним и царь Цедекия, пытались восстать против новой сверхдержавы — Вавилона. В ответ на это в 586 г. до н. э. вавилонские войска полностью разрушили Иерусалим и его храм и увели народ в плен во исполнение слов Иеремии (гл. 52; см. 4 Цар. 24–25).
Главные темы пророчеств Иеремии: суд над грехом (16:17–18); призыв к покаянию, которое всё ещё может отвратить суд (25:1–7); призыв обратиться за помощью к Всевышнему, а не к другим народам (2:13–19, 31–37); и необходимость подчиняться вавилонянам, чтобы спасти жизнь (27:6-15). Хотя предсказания Иеремии и были мрачными, он знал, что мера гнева Всевышнего на Свой народ ограничена, и плен будет продолжаться только 70 лет (25:11–12; 29:10). Он пророчествовал о наказании Вавилона (гл. 50–51) и народов, окружающих Иудею (гл. 46–49), за их грехи и за то, что они воевали против Иудеи. Иеремия также объявил о восстановлении верного остатка Исраила и приходе Масиха, Которого он называет праведной Ветвью из царского рода Давуда (23:5–8).
Книга Иеремии — самая большая книга Священного Писания. Она, вероятнее всего, была составлена учеником Иеремии Барухом (гл. 36). Материал представлен не в строго хронологической последовательности, но, скорее, по тематическому принципу.
Содержание
Призвание Иеремии (1:1-19).
Пророчества об Иудее и Иерусалиме (2:1 — 35:19).
Суд над Иудеей (2:1 — 24:10).
Конфликт с народом и лжепророками (25:1 — 29:32).
Обещания о восстановлении Исраила (30:1 — 33:26).
Непослушание Цедекии. Верные рехавиты (34:1 — 35:19).
Страдания Иеремии накануне падения Иерусалима (36:1 — 39:18).
После падения Иерусалима (40:1 — 45:5).
Убийство наместника Гедалии (40:1 — 41:15).
Бегство исраильтян в Египет (41:16–44:30).
Слова утешения к Баруху (45:1–5).
