В послевоенное время США поторопились использовать созданный УСС и "ПС" аппарат, в первую очередь в Италии. В 1948 г., когда в этой стране были назначены выборы, только что созданное Центральное разведывательное управление осуществило с помощью "Про Део" серьезную политическую операцию: через Джеймса Энглтона, резидента в Риме, а позднее шефа контрразведки ЦРУ, христианским демократам, по некоторым сведениям, при посредстве "приората Сиона", было передано более миллиона долларов, а также вложены огромные средства в органы массовой информации и пропагандистские центры для организации массовой кампании против итальянских коммунистов и других левых сил страны.
По данным английских исследователей, бывший политический советник Сикорского, агент британской службы СОЕ, Йозеф Ретингер по заданию "Европейского движения", напрямую связанного с "ПС", в марте 1949 г. создал в США так называемый "Американский комитет объединенной Европы", председателем которого стал Уильям Донован, а заместителем - Аллен Даллес. Секретарем комитета был назначен Джордж Франклин, который одновременно руководил советом по внешней политике, а исполнительным директором - Томас Брейден, активный сотрудник ЦРУ, в то время начальник отдела по международным организациям. Владислав Сикорскии (1881-1943), премьер-министр и военный министр Польши в 1922-1923 гг., премьер-министр польского эмигрантского правительства в 1939-1943 гг., генерал. Эти лица и стали "благодетелями" "Европейского движения" Йозефа Ретингера.
В стороне от всех этих контактов не остается и "приорат Сиона". Почти всегда находясь в тени, сионские "рыцари церкви" деятельно помогают многим антисоветским и антисоциалистическим организациям в их подрывной деятельности. Как пишут Гордон Томас и Макс Гордон-Виттс в своей книге "Чтобы не настал Армагеддон", по инициативе "ПС" в ноябре 1978 г. состоялась частная встреча между папой Иоанном Павлом II и резидентом ЦРУ в Риме, в результате которой была достигнута договоренность о получении понтификом от ЦРУ еженедельной разведывательной информации.
Весьма активные контакты "приорат Сиона" поддерживает и с Мальтийским орденом, а через него выходит на многие влиятельные организации, в том числе "Билдербергский клуб" и "Трехстороннюю комиссию". В самом "ПС" есть множество "рыцарей церкви" из ордена госпитальеров. Кстати, аббат Франсуа Дюко-Бурже, протежировавший нынешнему великому магистру "приората Сиона" Плантару, с сентября 1947 по ноябрь 1961 г. был священником Мальтийского ордена. Учитывая связи, существовавшие между "ПС", Малтийским орденом и УСС во время второй мировой войны, не мудрено понять, что аббат выполнял задания всех этих трех организаций, которые подчас были до удивления идентичными. Когда чаша весов в войне стала склоняться в пользу СССР и его союзников, член "ПС" и рыцарь ордена госпитальеров Франсуа Дюко-Бурже занялся поставками оружия из Парижа отрядам французских партизан - маки, за что впоследствии был награжден медалью Сопротивления.
Одна из основных идей, связывающая "ПС" и Мальтийский орден, состоит в том, что оба ордена по различным причинам стремятся к созданию Соединенных Штатов Европы в той или иной форме, что, видимо, найдет свое реальное воплощение (конечно же, не только и не столько благодаря усилиям двух названных "братств") к 1992 г., когда практически будут сведены на нет политические и экономические границы между странами Европейского сообщества.
Между "ПС" и госпитальерами, с другой стороны, есть и существенные различия, главное из которых: мальтийцы постоянно подчеркивают свою незыблемую лояльность по отношению к Ватикану и католической церкви в целом.
"Приорат Сиона" на словах занимает в связи с римской курией такие позиции, что на первый взгляд может показаться: "ПС" стремится к созданию альтернативной церкви. Конечно, можно подумать, что "ПС", ведя свою генеалогическую линию если уж не от царя Давида, то по меньшей мере от Иисуса Христа, является в глазах католической церкви естественным соперником. Однако, как мы видели, интересы католицизма в целом настолько тесно переплетаются с деятельностью "ПС", что никаким соперничеством или тем более враждой здесь и не пахнет. Хотя, может быть, оба ордена, "ПС" и госпитальеры, и не имеют единого мнения относительно сегодняшних приоритетов и сфер деятельности. Как заявляет генеральный секретарь "приората Сиона" Плантар, интересы его ордена ограничиваются Европой. Мальтийцы же, сохраняя твердые позиции в Старом Свете, большую часть своей деятельности осуществляют на других континентах, выполняя социальные заказы "Опус деи", масонских лож типа "П-2" и ЦРУ.
МАСОНЫ "ЦЕНТР НЕЗРИМОЙ ВЛАСТИ"
...Все в этот вечер кажется необычным. От волнения у кандидата в тревоге замирает сердце. Еще бы - сегодня ему предстоит шагнуть в "неизвестное, но достойное Человека". Еще два-три перекрестка, и он очутится у входа в здание масонской ложи, где через несколько часов состоится посвящение неофита в "ученики" вольных каменщиков.
Как гость ложи, "непосвященный", он ходил этой дорогой целый год. Члены ложи, называемые братьями, терпеливо отвечали на все его вопросы и в конце концов пришли к заключению, что он достоин стать членом всемирного масонского братства. На общем собрании храма один из масонов поручился за кандидата, подчеркнув, что тот отвечает всем требованиям, которые вот уже 265 лет (дело происходило в 1983 г.) в строгом соответствии с "Книгой уставов" предъявляются к посвящаемым.
В здании масонской ложи его уже ожидает поручитель. В крохотной комнатке на третьем этаже кандидат должен письменно ответить на главные вопросы: в чем он видит предназначение человека, чего он ждет от масонского братства и чего братство может ожидать от него.
В фойе первого этажа постепенно собираются братья по ложе, отмечаясь в особой регистрационной книге. Они в черных костюмах, белых перчатках и цилиндрах - это символ свободы и равенства. На них также фартук - такой же, как и у родоначальников традиции - членов средневековых цехов каменщиков. По эмблемам можно понять, в каком они градусе, степени или ранге: "ученика", "подмастерья" или "мастера".
Вскоре к ним присоединяется церемониймейстер. Он три раза стучит своим посохом об пол и призывает братьев пройти в храм. Его преподобие престольный мастер, "верховный магистр", выборный руководитель масонской ложи, сидит за столом в восточной части зала:
солнце восходит с востока, оттуда же озаряет ложу мудрость преподобного мастера.
Перед ним на алтаре лежат "три великих светоча" масонства: "Книга священного закона" - Библия, которая содержит планы "Великого Архитектора Вселенной" (Бога) и призывает к терпимости; угольник, символизирующий порядочность и братство; циркуль - отношения между людьми, любовь к ближнему.
Справа и слева от преподобного мастера сидят секретарь и докладчик, напротив, на западной стороне,- первый и второй смотрители.
Входят братья и под руководством "вожатых" садятся в ряд у северной и южной стен. Церемониймейстер занимает место у западной стены, а привратник у двери храма.
Ударом молотка престольный мастер повелевает братьям встать. Вместе с обоими смотрителями он выходит в середину храма и останавливается перед колоннами. Им предстоит осветить мастерскую, чтобы можно было приступить к работе по "великому строительству" при полном освещении. Мастер зажигает свечу на "колонне мудрости" и восклицает:
- Мудрость, руководи постройкой! Смотрители зажигают свои свечи, говоря:
- Сила, веди ее!
- Красота, заверши ее!
Затем у основания трех колонн расстилается рабочий коврик и мастер провозглашает:
- Ложа открыта...
Такое описание масонского ритуала в ФРГ дал в одном из своих номеров 1988 г. гамбургский ежемесячный иллюстрированный журнал "Гео"...
Перенесемся теперь в Германию почти на 750 лет назад. Тогда, а именно в 1248 г., был заложен Кельнский собор - одно из чудес готической архитектуры. 15 октября 1880 г. в Кельне состоялось грандиозное пышное празднество по случаю завершения длившейся 632 года работы над уникальным сооружением.
В XII-XIII вв. по всей Европе, а особенно в германских землях широко разворачивается строительство храмов и других церковных зданий. Архитекторы, скульпторы, художники и рабочие, возводившие храмы, поселялись, как правило, вблизи места строительства, а свои инструменты держали в особых помещениях, именовавшихся ложами. Нелишне добавить, что тайна строительного ремесла тщательно оберегалась от непосвященных. Таким образом были созданы и конституированы объединения или союзы строителей церковных зданий - ложи, которые распространились вскоре почти по всем западноевропейским странам.
Достоянием историков стал счет, выставленный за строительство аббатства "Вале ройяль" в 1278 г., в котором мастерская каменщиков уже названа "ложей". Средневековые "ложи" - гильдии свободных каменотесов - имели собственный суд, устав и благотворительную кассу. Документально доказано не только существование таких лож в те годы в Кельне, Вене, Страсбурге и Берне, но и то, что все они поддерживали тесные контакты друг с другом. В 1376 г. в грамоте, оставленной в Лондоне, упоминается понятие "фримейсон", которое было переведено на немецкий язык как "фраймаурер" - "вольный каменщик".
