В области философии научные исследования ведут находящиеся в Лахоре Пакистанский философский конгресс (основан в 1954), Пакистанская социологическая ассоциация (основана в 1963), Исламская академия (основана в 1957), а также Академия Шаха Валиуллы в Хайдарабаде. Крупнейшими центрами исторической науки являются университеты Лахора, Хайдарабада, Пешавара, Карачи, а также Департамент археологии, Институт по изучению Центральной и Западной Азии (Карачи), институт синдологии (Хайдарабад), институт международных отношений (основан в 1947, Карачи). Вопросы экономики изучаются в Научно-исследовательском экономическом институте (основан в 1955), Пакистанском совете экономических исследований (основан в 1919), Экономической ассоциации П. (основана в 1958) и в др. учреждениях. Проблемами гуманитарных наук заняты также Центральный институт исламоведения (основан в 1960, Исламабад) и Академия Икбала (основана в 1951, Карачи).
Лит.: Nambiar К. G., A cultural history of India and Pakistan, [v. 1], Nileshwar, 1957; Basham A. L., Aspects of ancient Indian culture, Bombay, [1966]; Pakistan year-book, 1971, Karachi, 1971; Гордон-Полонская Л. Р., Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана, М., 1963; Степанянц М. Т., Философия и социология в Пакистане, М., 1967; Smet R. V. de. Philosophical activity in Pakistan, Lahore, 1961; Abdur Rauf, Renaissance of Islamic culture and civilization in Pakistan, Lahore, 1965.
Ю. В. Ганковский.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В 1971 в П. (в современных границах) издавалось 1332 периодических издания, в том числе 91 ежедневная газета, 19 — выходящих 2 раза в неделю и 260 еженедельников. Периодические издания публиковались на языках: урду, английском, синдхи, гуджарати, пушту, панджаби, персидском, арабском, балучи, брагуи. Крупнейшие газеты: «Джанг», издавалась в Карачи, Равалпинди и Кветте на урду; «Доон» («Dawn»), с 1942, издавалась в Карачи и «Пакистан тайме» («The Pakistan Times»), с 1946, издавалась в Лахоре и Равалпинди, — обе газеты на английском языке; «Имроз», издавалась в Лахоре и Лайалпуре на урду; «Машрик», издавалась в Карачи, Лахоре и Кветте на урду; «Наваи вакт», издавалась в Лахоре и Равалпинди на урду; «Мусават», издавалась в Лахоре, Лайалпуре и Карачи на урду. Информационные агентства: «Ассоши-эйтед пресс оф Пакистан» (основано в 1948), «Пакистан пресс интернэшонал» (основано в 1952), «Юнайтед пресс оф Пакистан» (основано в 1948) и др.
В 1947 имелись 2 радиостанции в Лахоре и Пешаваре. В 1973 радиостанции имелись в Карачи, Хайдарабаде, Мултане, Лахоре, Равалпинди, Кветте и Пешаваре. Передачи ведутся на 24 языках: урду, английском, бенгальском, кашмирском, синдхи, пушту, балучи, арабском, персидском, суахили и др.
Первая опытная телевизионная станция открыта в Лахоре в 1964; в 1967—69 открыты станции в Карачи и Равалпинди — Исламабаде. Все они функционируют под управлением Национальной телевизионной корпорации (основана в 1967).
Ю. В. Ганковский.
XIII. Литература
Пакистанская литература развивается с 1947 на основе национальной литературы урду, синдхи, панджабской, пушту, гуджаратской, белуджской, бенгальской (до 1971) и общего фольклорно-литературного и культурного наследия народов Северной Индии. В силу политических и идеологических условий доминирующее значение приобрела в литературном наследии народов П. такая межнациональная литературная общность, как литература урду. В 50—60-х гг. зародилась письменная литература на языках и диалектах малых этнических групп (брагуи и др.).
Литературы народов П. длительное время развивались в тесном взаимодействии, что привело к сближению художественной образности и типологическому сходству, а распространённая в этом регионе религия ислам способствовала воздействию на литературный процесс персидских и, в меньшей степени, арабских литературных традиций.
Для литературы конца 40-х гг. характерно усиление религиозно-общинных тенденций, стремление многих писателей отойти от традиций «индусской» литературы и противопоставить ей мусульманскую традицию. С этим связано усилившееся заимствование персидской и арабской лексики, усложнение поэтической образности, особенно в литературе на урду. Однако этим тенденциям было оказано сопротивление со стороны писателей, объединившихся в 1949 в Ассоциацию прогрессивных писателей П. (АППП) во главе с А. Н. Касми (родился 1916), вскоре запрещенную властями. В 1955 на её основе возникла Ассоциация свободомыслящих писателей, также просуществовавшая недолго. Писатели модернистского толка объединились в «Кружок любителей изящного», их основной печатный орган — журнал «Адаби дунья». В 1959 при поддержке властей была создана «Гильдия писателей Пакистана», основная задача которой — защита профессиональных прав писателей. В 1972 восстановлена АППП, однако её влияние распространяется на сравнительно узкий круг писателей. С образованием Народной Республики Бангладеш (1971) начинается новый этап истории литературы на бенгальском языке.
Главенствующими в литературе П. являются реалистическое и отчасти романтическое направления (главным образом в поэзии). В 50—60-е гг. значительное распространение получили различные модернистские течения. С середины 60-х гг. отмечается влияние маоистских и религиозно-шовинистических идей. Большое внимание уделяется переводам — как взаимным с языков народов П., так и с западноевропейских языков. Опубликованы переводы произведений русской классики (Л. Н. Толстой, А. С. Пушкин, И. С. Тургенев, Н. В. Гоголь и др.) и современной литературы (М. Горький, Н. А. Островский, М. А. Шолохов, В. В. Маяковский, К. Г. Паустовский и др.).
Наиболее известными поэтами урду являются Джош Малихабади (родился 1898), Фаиз Ахмад Фаиз (родился 1911), А. Н. Касми (выступающий и как прозаик), Захир Кашмири (родился 1919), Эхсан Даниш (родился 1914), Фариг Бухари, Катиль Шифаи, Хабиб Джалеб, Абдул Матин Ариф. В группу поэтов-модернистов входили Мираджи (1910—49), Н. М. Рашид, Джилани Камран и другие. Развиваются прозаические жанры — роман и рассказ. Наиболее популярные прозаики — реалисты С. Х. Манто (1912—1955), Гулам Аббас (родился 1909), Мирза Адиб (родился 1914), Ибрахим Джалис, Шаукат Сиддики, Хадиджа Мастур, Хаджра Масрур, Абдулла Хусейн, Джамила Хашми, Азиз Ахмад, Кудратулла Шахаб, Интизар Хусейн, Ашфак Ахмад. Широкое распространение получила «массовая» литература — детективный и мусульманский романы (М. Ислам, Раис Ахмад Джафри, Насим Хиджази, Рашид Ахтар). С пьесами выступили Мирза Адио, Асгар Батт, Бано Кудсия и др. Наиболее значительные литературно-критические исследования принадлежат Саиду Абдулле, Саиду Вакару Азиму, Мухаммаду Садику, Абуллаису Сиддики, Шаукату Сабзвари, Мумтазу Хусейну, Вазиру Аге (теоретику модернизма). На урду издаются литературные журналы «Нукуш», «Фунун», «Афкар», «Адаб-е латиф» и др.
Патриотическими идеями пронизано творчество писателей синдхи (поэзия Шейха Аяза, Абдура Раззака, Хари Дилгира, проза Г. Х. Балуча, Анджама Халаи, Мухаммада Хасана Саза, Джамалуддина Абру). К АППП примыкал «Литературный союз Синда» (основан в 1946). Большую работу по собиранию и публикации синдхского фольклора проводит «Литературное бюро Синдэ». Проза заметно отстаёт от поэзии, драматургия представлена слабо. Основной литературный журнал — «Мехран».
Заметны успехи поэзии пушту: Сайд Рахан Захейли (1886—1963), Самандархан Самандар (родился 1901), Амир Хамза Шинвари (родился 1907), Фазл Хак Шейда, Санаубар Хусейн Моманд и др. Проза активно развивается лишь после образования П. Наиболее видные прозаики: Мастер Абдулкарим (1908—61), Хафиз Мухаммад Идрис (родился 1915), Вали Мухаммад-хан Туфан (родился 1919), Аджмал Хаттак (родился 1925), Сеид Мир Махди Шах Махди (родился 1926), Каландар Моманд (родился 1930) и др. Драма и литературная критика на пушту развиты меньше.
Произведения панджабских писателей публикуются в журналах «Панджаби» (с 1951), «Пандж-дарья» (с 1958), «Панджаби адаб» (с 1963). Издание классической литературы осуществляет Панджабская академия (основана в 1956). Преимущественно развивается поэзия. Поэты старшего поколения Факир Мухаммад Факир, Саин Фироз, Маула Бахш Кушта и др. тяготеют к формализму. В русле традиционной поэзии остаются такие поэты, как Чираг Дин Даман, Хамдам, Джошуа Фазладдин, Абдул Маджид Бхатти. Новое поколение поэтов находится под влиянием западной литературы: Афзал Рандхава, Ахмад Рахи, Мунир Ниязи. Начала формироваться проза (Афзал Эхсан) и литературоведение (Мирза Макбул Бадахшани, Шариф Кунджахи, Мухаммад Асиф-хан). Для литературы 70-х гг. характерно пристальное внимание к классическим традициям панджабской литературы, к фольклорному наследию, а также обращение многих литераторов, писавших прежде на урду, к панджаби (Фаиз Ахмад Фаиз, Ахмад Салим, Афзал Рандхаваи др.).
Белуджская литература формируется в 60—70-е гг. С патриотическими стихами выступают Гуль-хан Насир (родился 1914), Азад Джамалдини (родился 1918), Мухаммад Хусейн Анка. В журналах «Уман» и «Навае ватан» опубликовал свои произведения Абдул Хаким Хакгу (родился 1912), Абдул Рахим Сабир (родился 1919), Мухаммад Исхак Шамим (родился 1923). Первые рассказы опубликовали Бадбан Рики, Абдулла Джан Джамалдини, Гулам Мухаммад Шахвани. Создана Белуджская академия (1959), возникли первые литературные кружки.
