Как не прискорбно звучит эта фраза для поклонников Ф.Купера в данном случае автор не грешит против истины.
Гуроны (от французского слова "хуре" - кабан, в переносном смысле - "дикарь", "грубый") сами себя называли "вендат".
Искусные земледельцы, вендаты обжили берега озера Гурон и начали торговать со своими северными соседями. Они продавали им маис, табак, индейскую пеньку в обмен на меха, выделанную кожу, медь. Очевидно торговые связи между этими регионами зародились ещё в начале XIII в., когда индейцы активно занялись огородничеством. Вскоре после прихода белых поселенцев и, соответственно начала активной торговли мехами, гуроны, в союзе с племенами оттава и ниписсинга построили настоящую коммерческую империю на территории от Великих Озёр до Гудзонова залива. Каждое из этих трёх племён имело свои торговые маршруты и "бизнес-проекты".
Иезуитский миссионер Жан де Бребёф писал в 1636г. о существовании у гуронов своеобразных "торговых домов" - семейных кланов, которые контролировали отдельные направления торговли. Главенство над таким "домом" передавалось по наследству. На какое-то время язык гуронов стал универсальным языком общения в Приозерье и восточной Канаде. До 1649 г., когда их разгромили ирокезы, гуроны являлись главными торговыми и военными союзниками французов в регионе.
Конкуренты французов: сначала голландцы, а потом англичане, в верхнем течении р.Гудзон наладили торговые отношения с другой федерацией - ирокезами. Само слово "ирокезы" - это французский вариант слова из языка алгонкинов, означающего "настоящие гадюки".
Самоназвание федерации было "Ганонсиони" ("Длинный Дом"). В XVIIв. она состояла из пяти племён.
При поддержке союзников ирокезы начали серию опустошительных и кровавых войн против своих торговых конкурентов и воспользовавшись тем, что гуроны еще не оправилась после эпидемии оспы 1640г., в 1649г. ирокезы уничтожили их конфедерацию и полностью вытеснили из бизнеса.
Очень скоро лига ирокезов превратилась в своеобразную ассоциацию торговцев и воинов, зачастую самого разного происхождения. Её даже часто сравнивают с европейскими торговыми компаниями, которые тоже совмещали в себе экономические и политические функции. По некоторым данным вскоре в Длинном Доме инородцев было уже больше, чем коренных ирокезов. В 1657г. иезуит Лалеман писал: "Если подсчитать, сколько на земле Пяти народов осталось чистокровных ирокезов, то их вряд ли будет больше тысячи двухсот."
В 1669г. 2/3 ирокезов по происхождению были уже в основном алгонкины и гуроны. Иезуиты даже жаловались, что стало тяжело проповедовать ирокезам на их родном языке.
Не смотря на столь разношёрстный состав лига продолжала вести войны против конкурентов. В 1656г. ирокезы разгромили эри. В 1675г. ликвидировали угрозу своим доходам в лице алгонкинского союза и сусквеханноков, живших в центральной Пенсильвании. В 1680 г. Пять народов напали на иллини, чтобы пресечь их торговлю напрямую с французами.
4* Интересно проследить путь становления классического образа, выведенного на экране Митичем, как символа североамериканского индейца.
В 1839г. Сэмюэл Д.Мортон, отец физической антропологии в Америке, опубликовал свою главную работу "Crania Americana". На обложке её был помещён портрет, написаный Джоном Ниглом с верховного вождя омаха Большого Лося, члена посольства с Великих Равнин в 1821г. Мортон объяснил свой выбор следующим образом: "Среди множества изученных мной индейских портретов, нет ни одного, изображающего более характерные черты: покатый лоб, низкие брови, большой орлиный нос, широкий лоб и подбородок, и угловатое лицо."
Предпочтение тем же "характерным чертам" выказали так же два художника: Дж. Кэтлин из Филадельфии, в 1832-34гг. путешествоваший на Верхней Миссури и Южных Равнинах и швед Карл Бодмер, сопровождавший принца Александра Максимилиана в его экспедиции на Верхнюю Миссури в 1833-34гг.
В 1836г. вышла книга принца Максимилиана с иллюстрациями Бодмера, а Кэтлин представил миру свою Индейскую Галлерею, которая вызывала восторги зрителей в крупнейших городах СШ. В 1840-44гг. Галлерея демонстрировалась в Лондоне, а затем переместилась в Париж и даже была специально представлена в Лувре королю Луи Филиппу.
Поэтому неудивительно, что иллюстраторы, никогда не бывавшие на Западе и даже в Америке, стали рисовать, используя для справки работы Кэтлина и Бодмера. В 1856г в Англии было опубликовано первое иллюстрированное издание "Песни о Гайавате" Г.Лонгфелло. Иллюстратор Джон Джилбер одел героев поэмы, древних оджибвеев оз. Верхнее, как индейцев Верхней Миссури и наделил их теми же "характерными чертами". В отличие от Джилберта Джон Микс Стенлей не раз встречался с индейцами, однако, когда он нарисовал "Молодого Ункаса" (мохеганин XVIIв.) и "Испытание Красной Куртки" (сенека), так же одел их в костюмы племён западных Равнин и наградил своих героев орлиными носами. Стереотип "типичного индейца" уже сложился.
5* В это время комохи уже не были тем племенем, которое описано в гл. После заключения союзнического договора 1800г. комохи, леквилток и пентлачи благодаря межплеменным бракам ассимилировали друг друга и к 1860г. фактически слились. Новое племя носило название комох, но языком общения стал кваквал леквилтоков.
6* Фаланстер - по социалистической системе Фурье, общие жилища и рабочие мастерские для фаланги, группы людей до 2000
7* Орден Искупителя (Congregatio Sanctissimi Redemptoris) Основан в 1749г.; тесно связан с орденом иезуитов, место которых они часто занимали и которым пролагали путь к возвращению в изгнавшие их страны. Вменяет своим членам в обязанность усердную проповедь католицизма. Редемтористы сновали ряд колоний и миссионерских станций в Северной Америке.
8* Большинство писем В.С.Печерина адресовано его другу Федору Васильевичу Чижову. Как и сам Печерин Чижов был человеком очень неординарной судьбы.Окончил курс в Санкт-Петербургском университете со степенью кандидата физико-математических наук и тогда же был назначен преподавателем и в качестве адъюнкта читал математические науки. Там же получил степень магистра за диссертацию: "Об общей теории равновесия с приложением к равновесию жидких тел и определению фигуры земли". Он издал первое русское сочинение о паровых машинах "Паровые машины. История, описание и приложение их". В последние годы преподавания в университете Чижов перешел к занятиям историей литературы и искусства. В 1840г. Чижов внезапно оставляет университет, где мог сделать превосходную карьеру, и отправляется за границу, в Италии, куда влекло его желание заняться историей искусства, "как одним из самых прямых путей к истории человечества". Его статьи по искусству появлялись в "Современнике", "Москвитянине", "Московском Сборнике". В Италии Чижов жил в близком общении с Гоголем и Языковым (о Гоголе он оставил ценные воспоминания). По возвращении на родину в 1847г. Чижов был арестован на границе и привезен в Санкт-Петербург, где поместили в Петропавловскую крепость и учинили допрос. Т.к. никакого преступления за Чижовым не нашли, через две недели его выпустили под секретный надзор. Чижов направился в Киевскую губернию, арендовал имение и занялся, очень успешно, промышленным шелководством. Свой опыт в этой области он объединил в капитальной работе "Письма о шелководстве". В 1858г. Чижов переехал в Москву и развил энергичную деятельность на поприще промышленном и финансовом. Он выступил сначала как теоретик торгового движения: приступив к изданию "Вестника Промышленности". Как приложение к нему, выходила газета промышленности и торговли "Акционер". Чижов деятельно защищал покровительство отечественной промышленности. От деятельности теоретической Чижов перешёл к практической. По его инициативе и при его содействии создалась первая "русская" частная железная дорога от Москвы до Ярославля и Вологды. Чижов являлся одним из главных инициаторов и руководителей Московского купеческого банка и Московского купеческого общества взаимного кредита; он встал во главе крупных капиталистов, купивших от правительства Московско-Курскую железную дорогу. Наконец, Чижов организовал Товарищество архангельско-мурманского срочного пароходства. Почти все свое состояние (около 6 млн.) он оставил на устройство в Костромской губернии профессиональных технических училищ.
9* В.С.Печерин слишком пристрастен. Большинство современников отмечали чистоту московских улиц, не смотря на постоянно идущее строительство.
10* В 70-х гг. под их влиянием в католичество перешло также племя чилкотин (цэилхкотин).
11* Не смотря на огульную критику всего российского Печерин, говоря в своей книге "мы", "нас" почти всегда имел в виду Россию.
12* На территории Рус-Ам насчитывают 82 американских языка не считая диалектов. В.С.Печерину повезло в том, что пришлось учить только один. Языки лиллоет, томпсон и шусвап близкородственные и относятся к северной подгруппе внутренних салишских.
