Известно, что королевские пожалования в собственность на практике принимали нередко условный характер. Об этом свидетельствует крайняя подвижность земельной собственности в рассматриваемый период - то, что сама X. Граосотти именует «кадрилью владений». Так, например, в 1085 г. Альфонс • VI пожаловал Бур-госу ряд различных владений. Среди этих дарений фигурируют, в частности, те престамос, которые ранее находились в руках некоего дои а Хуана 1.
В 1147 г. Альфонс VII пожаловал своему майордому Гонсальво Бермудесу вилью в Сотранде в собственность с правом свободно распоряжаться полученным имуществом. В 1161 г. королева Уррака подарила ту же вилыо епископу Овьедо, упомянув, что прежде эта земля была пожалована ее отцом Гонсальво Бермудесу…
Таким образом, за дарением в собственность по существу нередко скрывалось пожалование, близкое к бенефицию. Этим объясняется частая практика закрепления королями пожалований, сделанных их предшественниками. Так, Альфонс VII в 1149 г. закрепил владения монастыря Оньи, в 1154 г. - Саагуна, в 1155 г. - монастыря Селанова2. Фернандо II периодически давал такие же грамоты: в 1169 г. - монастырю Хубиа, в 1170 г. - монастырю Собрадо, в 1172 г. - монаетырю-Мейра, в 1178 г.-ордену Калатр1ава, в 1181 г. - ордену Сантьяго, в 1183 г. - собору Саламанки, в 1184 г.- снова монастырю Мейра, в 1196 г.-Саагуну. Альфонс IX в 1188 г. закрепил за монастырем Сан Зоила владения, пожалованные ему в Виллафречос Фернандо П.
В то же время смена монарха зачастую вела к тому, что земли, пожалованные светским магнатам или церквам, возвращались короне. Так, после смерти Альфонса VI его дочь Уррака потребовала от графа Педро Ансуреса, ее воспитателя, чтобы он вернул все земли, полученные им от ее покойного отца. Еще легче короли возвращали себе земли, пожалованные во временное
1 См.: Munoz у Romero Т. Op. cit., р. 263.
2 См.: Rassow P. Urkunden Kaiser Alfons VII von Castilien. - «Archiv fur Urkundenforschung», Bd. 11. Hf. 1, 1929, S. 101, 123, 130.
владение при условии несения военной или иной службы. Причиной аннулирования престимония часто было нарушение его владельцем вассальных обязанностей. В ряде случаев можно отметить субинфеодацию. Так, например, на основании фуэро Панкорбо (начало XIII в.) можно судить, что рикос ом'брес, получая honor в качестве бенефиция, предоставляли, в свою очередь, земли в престимоний различным кабальерос (их называют «преетамерос»).
В XI-XIII вв. в Леоне и Кастилии продолжали развиваться вассальные отношения. Но вместо терминов «верный» (fidelis) или «милит», бывших в употреблении прежде, теперь для обозначения человека, состоявшего под покровительством сеньора и несущего ему службу, получает распространение выражение vassalus (или vas-salo). Это выражение имело различные значения. Оно применялось не только по отношению к представителям привилегированного сословия; так именовались нередко, как отмечалось выше, и люди из бегетрий, колласос и соларьегос. Иногда так называли всех подданных короля, находящегося у власти (vassalos naturales). Знаменательно распространение данного института в леоно-' кастильском обществе, его влияние на всю систему социальных.отношений. Нас интересует вассалитет как система связей внутри господствующего класса.
К такого рода вассалам относились инфансоны, или идальгос, кабальерос-вилланос. Среди тех, кто были вассалами короля, мы находим наиболее могущественных магнатов, например Альваро Нуньес де Лара, Педро Фернандес де Кастро, Альфонсо Перес де Гусман. Но основной контингент королевских вассалов, получавших от своего господина бенефиции, составляли кабальерос второго ранга.
Среди вассалов различались две категории: 1) вассалы по воспитанию (vassalos de criazon) и 2) наемные вассалы (vassalos asoldados). Первые воспитывались и содержались сеньором, жили вместе с ним1. Вторые - те вассалы, которые получали от своего господина вознаграждение в денежной или иной форме и не. находились с ним в таких тесных отношениях, как в'ас-
1 Термин «homo de criazon» иногда обозначал не вассала - представителя слоя кабальерос, а человека рабского состояния, См.: Hinojosa Е. El derecho en el Poema del Cid. E. de Hinojosa у Navaros. Obras, t. II. Madrid, 1955, p. 190-191.
салы первой категории. Группа вассалов, составлявшая окружение короля или иного сеньора и обычно находившаяся при нем, именовалась «меснада» (mesnada), а ее участники «меснадерос». К ним могли принадлежать как те, кто были вассалами ло воспитанию, так и вассал ос-асолдадос.
Обязанности вассалов выражались формулой auxi-lium et consilium. Речь шла прежде всего о несении военной службы сеньору. Вассалы должны были участвовать в походах на врага - больших военных экспедициях (huestes), набегах ~ (cabalgadas), нести сторожевую службу (anubda). Вассалу, получающему вознаграждение, полагалось участвовать с сеньором в походах в течение трех месяцев в году. Если он не выполнял это условие, то должен был вернуть сеньору все, что получил от него. Помимо этого вассал обязан был сопровождать сеньора на собрания и судебные заседания (iunctas), играть роль соприсяжника, когда сеньор давал клятву, участвовать в совете при сеньоре.
Получив замок во владение, вассал обязан был защищать его от возможных нападений. Он предоставлял сеньору постой в своих владениях. В некоторых случаях вассалы также опекали и воспитывали детей сеньора (amatiatum). Долгом вассала было защищать сеньора от всех возможных его противников и соблюдать ему верность. То, что он получал от сеньора, являлось вознаграждением «за хорошую и верную службу» (pro bono et fideli servitio).
Сеньор обязывался «любить и уважать своих вассалов», предоставлять им бенефиции или платить жалование. «Вассалы, - отмечают Партиды, - это те, кто получают земли, или деньги, или лошадей за службу» К
Вассальные связи с XII в. обычно оформлялись договором (placitum, pleyto) и специальной процедурой. Вассал давал клятву верности, совершал омшаж (ho-menaje), который скреплялся целованием руки сеньора. Этот акт в Старом фуэро Кастилии и Партидах именуется «древним обычаем Испании».
На вопросе о связи вассалитета с бенефицием необходимо остановиться особо. Эти институты развивались параллельно, но в тесном взаимодействии. Вассалы обычно получали престимоний, а тот, кому предостав-
1 Siete Partidas, IV, 25, 1.
лялся престимоний, брал на себя обязательство соблю-дать верность и нести службу, т. е. стать вассалам.
Еще в конце X в. фуэро Кастрохериса признало за кабальерос этого поселения право не идти в поход, если им не были предоставлены престимоний или вознаграждение, и разрешало искать себе сеньора, т. е. становиться вассалами. В последующий период мы находим много примеров одновременного возникновения бенефициаль-ных и вассальных отношений. В 1067 г., например, Ави-ве Доннис получил от епископа Леона Пелайо виллу де Коменас в престамо на то время, в течение которого тот будет его вассалом1. В 1121 г. Одоарьо, Ор донье с и Арнас Перес получили от архиепископа Гельмиреса престимоний и стали его «верными», т. е. вассалами.
Сочетание вассалитета и бенефиция не было обязательным и не всегда имело место. Как отмечалось выше, вассалы иногда получали земли в полную собственность. Нередко им выплачивалось вознаграждение в денежной форме (пожалование того типа, которое именовалось во Франции «денежным» или «рентным» феодом - fief de bourse). Последняя форма компенсации вассала была особенно широко распространена в XII- XIII вв. по отношению к королевским вассалам. Родри-го Хименес де Рада писал, что милиты Испании не обязаны идти в поход, если не получают плату (estipendia),
Иногда денежная плата вассала выступала как исходная форма вознаграждения, а бенефиций или дарение - как компенсация за невыплаченные ему деньги. Так, в 1307 г. Фернандо IV дал Алопсо Пересу де Гусману вилью вместо причитавшейся ему за службу большой денежной суммы 2.
Вассальные связи могли быть порваны по желанию обеих сторон - сеньора или вассала. Король мог аннулировать вассалитет кабальеро, обвинив его в нелояльности или измене. Иногда же разрыв и изгнание вассала осуществлялись королем произвольно. Право различало эти случаи.
Но короли (или сеньора) мог покинуть и сам вассал. Для этого достаточно было осуществить следующую процедуру, описываемую в Старом фуэро Кастилии: если какой-нибудь рико омбре, вассал короля, хочет уйти от
1 См.: Valdeavellano L. de. El prestimonio…, p. 87-88.
2 См.: Grassotti H. Pro bono et fideli servitio…, p. 12.
наго, т. е. не быть больше его вассалом, он /посылает к нему кого-либо из своих. вассалов, который говорит королю: «Сеньор, целую вам руку от имени такого-то рико юм б ре и юн не будет бюлее вашим вассалом». Еще раньше фуэро Сепульведы устанавливало, что каждый милит может искать сеньора, где пожелает, оставив прежнего своего сеньора 1. Так и на Руси князь обязывался «нелюбья не держати» на «отъехавших» бояр и не лишать их вотчин.
Хотя вступление в вассальные отношения и окончание этих отношений были добровольными, в некоторых случаях королевская власть ограничивала или отменяла свободу их установления. Так, согласно привилегии, предоставленной Альфонсам IX монастырю Самосу^ в 1195 г., в его владениях никто, кроме самого монастыря и его аббата, не мог иметь вассалов. Нельзя было отдавать детей кабальерос на воспитание посторонним лицам с целью дальнейшего превращения их в вассалов 2.
