(Письма. 1888. С. 90).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если будете писать к священнодиакону Палмеру, скажите, что я утешен его воспоминанием о мне и призываю ему благословение Апостольской Кафолической Восточной Церкви. Не хвалю, как и себя, тех, которые, получив Вашу книгу, долго к Вам не пишут. Только не строго судите их, как и меня, особенно преосвященного Тверского, которого молчание верно не есть холодность, а болезнь, подобная моей» (Письма. 1869. С. 200. № 139).
• Письмо матери: «Посылаю Вам, Милостивая Государыня Матушка, благословенный хлеб от праздника святаго Духа, который, так же как и предшествующий Пресвятыя Троицы, совершили мы благополучно» (Письма. 1882. С. 390–391. № 471).
30 мая. Резолюция на прошении игумении Московского Страстного монастыря о разрешении произвести ремонт: «Проект благообразен, но представляет следующия неудобства. 1) Многоделен и потому недешев. 2) Умножение лептных украшений не благоприятствует прочности. <…> Еще сообразить, что важнее, отвратить ли устройством оконниц действие дождя и снега на новыя галереи церкви, или сохранить церкви нынешний свет и сообщение с внешним воздухом» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 23. № 10323).
3 июня. Письмо патриарху Иерусалимскому Кириллу: «С великим утешением получил я от Вашего блаженства извещение о вступлении Вашем на патриаршеский престол св. града Иерусалима и о том, что сие совершилось согласно с древними священными правилами и с сохранением преимуществ Иерусалимской церкви, Матери церквей. Чтя сию матерь церквей и благоговея к св. местам, ознаменованным стопами и деяниями воплощеннаго Сына Божия и видевшим совершение Божественнаго дела спасения нашего, и дальние мы с сердечным участием помышляем о судьбе сея области и соединяемся с нею в молитвах» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 7. С. 123. – Материалы).
4 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Простите меня Вы, и да простит Михаил Петрович[40], что я не согласился, чтобы напечатано было сведение о Гефсимании. Она не имеет официально объявленного существования, потому говорить о ней, значит говорить о несуществующем или делать донос и давать вину ищущим вины. Притом она и сделана не для известности. В молчании все родится и растет. Дела, о которых рано провозглашают, часто кончаются звуком слов. Помириться с Михаилом Петровичем я постараюсь» (Письма. 1869. С. 201. № 139).
6 июня. Донесение Св. Синоду по просьбе о расторжении брака между раскольником и принявшей православие его женой: «…если пожелает, дозволить вступить в новое супружество с православным беспрепятственным лицем» (Юбилейный сборник. С. 714).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Проповедь на Благовещение, говоренная в нынешнем году, не напечатана» (Переписка с современницами. С. 413. № 13).
• Письмо матери: «Несмотря на погоду, долго неблагоприятную и теперь не довольно летнюю, мне в ските хорошо, и лечением занимаюсь беспрепятственно, и, кажется, не без пользы» (Письма. 1882. С. 391. № 472).
7 июня. Резолюция на донесении благочинного по поводу разнесшейся молвы о происшествии: «Молва не могла прийти в уши Кокуевскаго священника, как приходит ветер, но кто-нибудь, один или многие, сказали ему о сей молве. А когда он не называет никого, от кого слышал, то подвергает себя подозрению, что выдумал клевету на кладбищенскаго священника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 23. № 10324).
11 июня. Резолюция на донесении исполняющего должность благочинного о побоях, причиненных церковным старостой крестьянке: «В сем деле не должен остаться без внимания духовного начальства поступок священника В-на в отношении к больной крестьянке: он сам приписывает себе слова: тебе очень тяжело будет отвечать за шутку над сими таинствами. С чего он взял приписывать крестьянке шутку над таинствами? Какая была польза последним словом больному человеку делать жестокий упрек, вместо того чтобы кротко и рассудительно расположить к принятию таинств?» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 24. № 10325).
13 июня. Резолюция на письме о дозволении мещанину П-ву напечатать житие святого Василия Блаженного, списанного с рукописи, хранившейся в ризнице Покровского собора в Москве: «Из рассмотрения рукописи открылось, что в ней есть основание сочинения П-ва. При всем том, может ли сие сочинение быть дозволено к напечатанию, комитет внимательно рассмотрит. <…> Так называемое посвящение ни в каком случае допущено быть не должно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 67. № 10414).
15 июня. Резолюция на консисторском определении о не оказавшихся на месте ризничных и монастырских, по смерти архимандрита Спасо-Андрониева монастыря, вещах: «Как значительна растрата хозяйственных вещей и сие могло произойти, между прочим, оттого, что не видно, чтобы оныя кому-либо поручены были в смотрение, то благочинный монастырей, в отвращение подобнаго, будет советовать настоятелям, чтобы хозяйственныя вещи поручаемы были в смотрение казначею, который бы за целостью их наблюдал и за оную ответствовал пред настоятелем, а когда не станет настоятеля – и пред начальством» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 24. № 10326).
• Резолюция на донесении благочинного о недоразумении между священниками: «Священнику Т-ву за то, что, быв назначен к исправлению должности временно, без ведома своего начальства обратился к светскому с требованием содержания, сделать выговор» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 25. № 10327).
16 июня. Письмо игумении Марии (Тучковой): «То что Вы мне писали пред сим, точнее пересказывает сестра Ваша, бывшая в Петербурге. Требуют формального представления плана. Если хотите, я это сделаю, но для сего надобно формальное представление от Вас с приложением плана и формального свидетельства действительного архитектора о том, какое препятствие встретилось со стороны грунта для произведения строения по прежде утвержденному плану. <…> Теперь при запутанности дела трудно сказать, что лучше. И я не могу сказать того, в чем не чувствую убеждения. Одно могу сказать твердо: не останавливайтесь на мысли, чтобы не затруднять меня представлением. Мое назначение – служить пользам порученных мне, без затруднения или с затруднением, только без нарушения закона и порядка» (Письма к игумении Марии. С. 83. № 65).
• Письмо игумении Вере (Верховской): «Если голубица, отлетев далеко, не нашла покоя ногама своима и паки возвращается в ковчег, то прострите к ней мирную руку и примите ее, дайте ей прежний покой. Говорю о сестре Вашей Надежде. Вы соглашаетесь наложить на себя бремя долга, чтобы успокоить ее при выходе от Вас, но едва ли было бы сие по Вашим силам, и нет на сие права; и я не могу сего утвердить. Понесите лучше бремя не неудобоносимое, потому что Вы уже несли его. Понесите немощь сестры сей, не сетуйте на ее намерение оставить Вас и окажите ей снисхождение в том, в чем она по немощи не может идти наравне с прочими сестрами» (Переписка с современницами. С. 562. № 1).
17 июня. Резолюция на прошении помещицы об устроении нового придела в церкви: «Над иконостасом вверху должен быть крест или образ в резьбе, а не чаша.
