Многим из вас, наверное, известна трагическая судьба королевы Марии Антуанетты, которую французская революция без особой вины и даже без каких-либо политических резонов отправила на эшафот. А началась это печальная история с того, что придворные астрологи австрийского императорского дома при рождении этой принцессы почему-то отказались огласить её гороскоп, хотя, согласно этикету, обязаны были это сделать. Вы думаете тот прогноз содержал что-то кошмарное? Ничуть не бывало. (Его воспроизвёл и любезно предоставил мне ведущий специалист Академии иррациональной психологии астролог М.А.Аквилин. К слову, астрологи больше не носят романтичных мантий и колпаков со звёздочками из фольги; по моим наблюдениям, в своём большинстве это — весьма прагматичные люди со склонностью к математике и точным наукам.) Конечно, гороскоп принцессы — так себе, бывают и получше, но и с этим вполне было можно благополучно дожить до старости и почить с миром в собственной постели. Грядущее Марии Антуанетты, будущей французской королевы, осложнялось лишь двумя параметрами. Первый из них — негативное влияние Плутона. (Эта планета, кстати, наукой в то время открыта ещё не была.) Иными словами, австрийской принцессе на роду было написано будить в своих подданных слепую ненависть. (Ну, какой августейший родитель разрешит растрезвонить такое про своё дитя на весь свет!)
Бывают люди, вызывающие у толпы ярость и отвращение. Им ни в коем случае не следует рваться в лидеры, в артисты или в учителя. Им вообще нельзя заниматься публичной политикой (закулисной — сколько угодно) и выполнять какие-то представительские функции.
И ещё, у бедной Марии Антуанетты было некоторое предрасположение ко всяким травмам и ранениям — в частности, в области шеи (сочетание влияний Сатурна и Марса). Ей бы оставаться заурядной великой герцогиней или выйти замуж за какого-нибудь скромного германского курфюрста. Но, наперекор своему предназначению, принцесса вспорхнула на французский престол, а оттуда — на эшафот, где и лишилась головы.
Наверняка, каждый из нас испытал в жизни такую ситуацию: вот, вроде бы, и всё сделал для успеха какого-то своего (или отчасти своего) начинания, и обстоятельства складывались поначалу неплохо, но потом вдруг дело застопорилось, возникли какие-то непредвиденные помехи, и в итоге всё разладилось. А что-то другое получается у вас как бы само собою, причём даже без особого энтузиазма с вашей стороны, поскольку вы уже привыкли, что именно такого рода дела у вас обычно ладятся.
Вот именно, чтобы в чём-то преуспеть, помимо таланта, рвения и прочих очевидных условий требуется и нечто ещё. Это нечто в обиходе называют везением, удачей, улыбкой Фортуны. Но, что это на самом деле за штука такая, не ведает толком никто. Далее, удача может сопутствовать только тем нашим действиям, которые не выходят за границы нашего стратегического предназначения. Если у вас что-то хронически не получается (или получается не так, как бы вам хотелось), то, скорее всего, это просто не ваше дело.
Учтите, в зависимости от неких факторов, не поддающихся логическому толкованию — назовём их ветром удачи — любое дело, однажды начавшись, имеет затем тенденцию либо затухать, либо, напротив, развиваться и накапливать энергию. Полагаю, каждый человек — и даже так называемый здравомыслящий — должен считаться с этим отнюдь не логичным фактом. Иначе он только понапрасну растратит свою бесценную энергию. Вместо того, чтобы пытаться проломить стену лбом, лучше поменять объект приложения усилий. Очень может быть, что какое-то другое дело пойдёт у вас легко и к тому же в итоге окажется не менее интересным.
Вот, подходящая, на мой взгляд, формулировка шестого принципа паралогии: «В большом или в малом — всегда лови ветер Судьбы и потом плыви в «свою» сторону».
Поскольку Сила с максимальной методичностью устраивает нам в жизни уроки именно на эту тему, усвоить данный принцип вам придётся так или иначе. Но всё же лучше — «так», чтобы не нарушать потом другой принцип паралогии, терзаясь бесполезными сожалениями о собственных ошибках.
Вот, этих семи принципов (вместе с принципом-следствием), если только вы сумеете вывести их на подсознательный уровень, уже достаточно для того, чтобы по-другому ощутить мир, позволить в себе освободиться человеку воспринимающему (хотя бы время от времени ускользать от диктата человека мыслящего) и скинуть со своих плеч эту тяжеленную гирю — самопрезентацию, своё назойливое «я», порождённое умом. Вот, увидите, вам сразу станет легче. Возможно, после этих моих слов чьё-то «я» тут же покажет свой норов — завопит о законной человеческой гордости, самолюбии и прочих фикциях ума. Не стану больше тратить слов, чтобы всё это развенчать. Скажу лишь, что, с позиций Силы, любой из нас ничуть не лучше всех прочих. Правда, к последнему тезису подход может быть двояким, поскольку это «ничуть не лучше» означает, что и ничуть не хуже. Иначе говоря, в точности тот же смысл несёт и следующая фраза: любой из нас ничуть не хуже всех прочих.
Но этот тезис — уже из другой оперы, то есть он связан с иным комплектом принципов паралогии (я назвал его сводом правил), который в большей степени касается наших реакций на внешний мир. Возможно, когда-нибудь в будущем мы его подробно рассмотрим. Есть там, скажем, такое правило: «Не усложняй себе жизнь», то есть в каждом конкретном случае используй самый простой путь к цели. Или такое: «Если не можешь победить честно — победи всё равно». Вероятно, это правило многие примут в штыки, поскольку оно, на первый взгляд, явно противоречит принципам христианской морали. (Свои взаимоотношения с моралью я уже очертил в предисловии.) Кто-то сопоставит его с классической формулой жестокости: цель оправдывает средства. Но я не соглашусь. В паралогии никто (и ничто) никого не оправдывает, поскольку в ней всё равновелико. Заметьте, данное правило по сути ничего нам не предписывает — потому хотя бы, что, с позиций паралогии, любые принципы и антипринципы тоже равновелики. Речь идёт просто о психологической установке победителя... Впрочем, это — уже тоже из следующей книги.
Возвращаясь к принципам паралогии, добавлю, что наши психические состояния и способы восприятия тесно взаимосвязаны. Будучи в определённом состоянии сознания, мы соответствующим образом воспринимаем мир и, наоборот, само наше восприятие определяет наше психическое, даже психофизическое состояние. Эту концепцию толтеки, например, поясняют при помощи особой категории, относящейся к нашему существу, так называемой точки сборки восприятия. Точка сборки — это как бы фокус наших сенсорных возможностей. Под влиянием намерения (в моей терминологии — воли к перемене) он может перемещаться. Одновременно изменяется всё: и наше психофизическое состояние, и наше мироощущение, и даже, уверяют толтеки, сам мир, в котором мы существуем (возможно, и это — не фантастика).
В данном контексте принципы паралогии, закреплённые у нас в подсознании, как раз и придают нашему восприятию (и одновременно — психическому состоянию) необходимую гибкость.
И последнее, что я хочу на эту тему сообщить. Те из вас, кто занимался восточными воинскими искусствами, наверное, знают, что тао, или ката, никогда не «встают» у нас на должный уровень сразу же, как только мы их формально усвоим. Для этого должно пройти какое-то время. Причём вы можете даже не упражняться в своём тао, но в надлежащий момент всё равно обнаруживаете, что оно закрепилось у вас в подсознании, и ваше тело каким-то образом «научилось» выполнять его самостоятельно.
Аналогично обстоит дело и с принципами паралогии. Не рассчитывайте, что ваше подсознание усвоит их сразу же, как только вы с ними познакомитесь и примете на интеллектуальном уровне. Спокойно подождите: всему — своё время.
Глава 8. И кое-что для тела.
Возможно, кого-то эта заключительная глава «согреет» более всех прочих своей сугубо практической направленностью, а кто-то, напротив, может поначалу воспринять её как очередной посул хорошей памяти слепым и немедленного прозрения глухим. (К сожалению, в наши дни немало развелось подобных откровений!) Имею моральное право заверить скептиков: всё, что я предлагаю в этой главе (а также и в книге), успешно опробовано мною, во-первых, лично на себе и, во-вторых, на некоторых других людях, обращавшихся ко мне (или к моим друзьям и знакомым, использующим аналогичные методы) за советом или помощью. Впрочем, сходные психотехники опробованы многими поколениями людей, поскольку пришли к нам из йоги, из буддийских и даосских традиций, из практики толтеков и китайских внутренних воинских школ. Только теперь всё это пропущено сквозь фильтры экспериментальной психологии, то есть очищено от ритуальной шелухи и приведено в соответствие с теми знаниями о себе, которыми мы сегодня располагаем. Получившиеся в итоге психотехники «работают» ничуть не хуже своих древних аналогов. Но они несравненно проще и доступнее для современного человека, а потому и эффективнее для него.
