«Ученики Иоанна постятся,
И фарисейские делают то ж,
А твои быть на пирах не стыдятся».
Но Искупитель ответил им: «Кто ж
Тех людей может заставить поститься,
Что в жениховых друзьях состоят,
Надобно им с женихом веселиться,
Если с ним вместе они быть хотят.
В дни лишь, когда он от них удалится,
Будет возможно тем людям поститься.
И кто заплату из ткани суровой
К ветхой одежде бы стал пришивать,
Будет лишь больше лоскут тот здоровый
Ризу худую тогда раздирать.
Или кто вздумает неосторожно
Влить в старый мех молодое вино?
Мех разрывает оно ненадежный,
И погибает и мех, и оно.
Новая влага младого вина
Только в мех новый вливаться должна».
Зрелыми Господу как-то полями
В праздник субботы случилось идти,
Ученики же Христовы руками
Рвали колосья во время пути.
«Как позволяешь в субботу Ты это?» -
Молвил Ему фарисеев собор,
Но удостоил такого ответа
Их Искупитель на этот укор:
«Иль вы о том не читали в писанье,
Как царь Давид в те часы поступил,
В кои нуждался с друзьями в питанье
И утолить с ними голод спешил?
С Авиафарова он позволенья
В скинию Божью войдя той порой,
Хлебы священные ел предложенья,
Дав и друзьям своим пищи святой,
Что лишь священникам можно вкушать».
Благоволил им Спаситель сказать,
Кроме того, наставленье такое:
«Для человека Творец учредил
Отдыха дни и святого покоя,
А не его Он для них сотворил,
А потому Человеческий Сын
Есть и субботняго дня Господин».
Глава 3
Вошел в синагогу Он снова
В субботу, а тою порой
В ней был человек нездоровый,
Рукой не владел он одной.
Противники Господа ждали,
Что вот спасет мужа Христос,
Улик они жадно искали,
Чтоб сделать начальству донос.
Но вызвал Спаситель больного
И стать посреди приказал,
Врагов же лукавых сурово
И грозно вдруг спрашивать стал:
«Что в праздники должно святые,
По вашему мненью, творить?
Деянья благия иль злыя?
Собратьев спасать иль губить?»
Хранили враги те молчанье,
И с гневом Господь посмотрел
На злобное это собранье,
И вместе душой воскорбел
О пагубном их развращенье,
И тотчас больному сказал:
«Простри свою руку». В мгновенье
Простер он ту руку, и стал
Владеть ей вполне, как другою.
Враги же оставили дом
И с иродианской толпою
Пошли совещаться о том,
Как Господа им погубить.
Он с учениками Своими
На берег уходит морской,
Народ устремился за ними
Туда же громадной толпой.
Одни из краев Галилеи
И из Иудеи пришли,
Другие – из стран Идумеи
И заиорданской земли.
Из Тира сюда и Сидона
Народа толпа собралась,
И в этот уж край отдаленный
О Господе весть донеслась.
И отдал Господь повеленье
Судно наготове держать,
Дабы избежать угнетенья,
Что стали толпы причинять:
Дал многим Господь исцеленье,
Недужный народ потому
Стремился, ища облегченья,
Чтоб лишь прикоснуться к Нему.
И бесы пред Ним упадали,
Едва увидав Его лик,
«Сын Божий – Ты!» – духи кричали
При этом, но демонов крик
Зловредным Господь почитал
И строго его запрещал
Взойдя на одну Он вершину,
Избрал, кого Сам пожелал,
Избранников этих дружину
К Себе Он на гору позвал.
Двенадцать их было, с Собою
Спаситель им быть приказал,
На проповедь только порою
Он их от Себя посылал,
Дав власть им бесов изгонять
И всякий недуг исцелять.
В числе тех двенадцати Симон
Во-первых был, имя Петра
Ему дал Учитель небесный.
Сыны Зеведея потом,
Иаков – один назывался,
Другой – Иоанном, Христос
Им Воанергес дал прозванье,
А значит то – «Грома сыны».
Причислил Господь к ним Андрея,
Филиппа, Матфея, Фому,
Фаддея и Варфоломея,
Иакова, сына Алфея
И Симона, что Кананита
Носил у народа прозванье,
И Искариота Иуду,
Что Господа предал потом.
Был с ними Он в доме, и снова
Народ собираться к ним стал,
Покоя нигде никакого
Он им во дни те не давал,
И некогда было им даже
Нередко и пищу вкушать.
Родные Христовы тогда же
Пришли, чтоб с собой Его взять,
Им об Иисусе сказали,
Что в разуме Он поврежден,
А книжники распространяли,
Что князя бесовского Он
Имеет, и силою злою
Смиряет нечистую рать.
Призвавши врагов тех, такою
Он речью их стал поучать:
«Как может нечистая сила
Себя самое изгонять?
Своих она раз невзлюбила,
Как царству ея устоять?
Коль царство в себе разделится,
К концу оно близко тогда,
И скоро тот дом разорится,
Где злая начнется вражда.
И всякий, кто вещи захочет
У сильного мужа отнять,
Сначала о том пусть хлопочет,
Чтоб этого мужа связать,
Тогда лишь к нему он войдет
И вещи его все возьмет.
Все людям простятся хуленья,
Кто ж Духа Святого хулит -
Не будет тому отпущенья,
Он вечной каре подлежит».
Спаситель сказал это слово
На речь нечестивую их,
Что духа имеет Он злого.
И вот ко Христу в этот миг
И матерь, и братья прибыли,
Снаружи стоя у дверей,
Они чрез других попросили,
Чтоб вышел Господь к ним скорей.
А те Иисусу сказали:
«Стоят там родные твои».
Но вот, что в ответ услыхали:
«Кто Матерь и братья мои?»
Обвел тут народ Он очами,
Что тою порой поучал,
Потом на вопрос Свой словами
Такими пред ним отвечал:
«Вот кто Мои люди родные:
Кто будет всегда соблюдать
Мои наставленья святыя,
Тот брат, и сестра Мне, и мать».
Глава 4
На берег моря удалиться
Опять Спаситель восхотел,
Народ, собравшись, стал тесниться
К нему, тогда Он в лодку сел.
Толпы осталися на суше,
А Он из лодки их учил,
И пробуждая эти души,
И много в притчах говорил:
«Вот вышел сеятель в то время,
Когда он сеял, то одно
Его в дорогу пало семя,
И стало снедью птиц оно.
На каменистый грунт, где мало
Порой имеется земли,
Семян достаточно упало,
И тотчас все они взошли,
Но начал солнца жар жестоко
Палить те всходы, и как был
В земле их корень неглубоко,
То скоро он их изсушил.
Упало в тернии иное
Зерно хозяйское тогда,
Их заглушило тернье злое,
Они остались без плода.
На почву добрую упали
Иные зерна, в тридцать крат
Они плоды впоследствьи дали
И даже в сто иль в шестьдесят».
«Кто уши чуткия имеет, -
Господь при этом возгласил, -
Речь уст моих да разумеет».
Когда ж один Спаситель был,
Двенадцать с прочими спросили
Его о смысле притчи той,
И вот в ответ что получили:
«Вам дал Создатель всеблагой
Знать тайны царствия Христова,
Народу ж притчи Я даю,
И вот, хотя он слышит слово
И оком славу зрит Мою,
Но смысла Божия ученья
Не в состоянии понять,
Чтоб мог Всевышний оставленье
Им прегрешений даровать.
Но неужель вы не найдете
Разгадки притчи столь простой?
Так как же прочее поймете?» -
Сказал Учитель им святой.
Потом такое объясненье
Он притчи им Своей дает:
«Зерно – есть Божие ученье,
На путь же павшее – есть тот,
Кто Слову Божию внимает,
Но вот приходит сатана
И вмиг из сердца похищает
У них святыя семена.
Грунт каменистый означает
Того, кто слова Моего
Глас с увлеченьем принимает,
Но нет корней в душе его,
Непостоянством он страдает,
И слову истины Моей
Легко и скоро изменяет
Во дни напастей и скорбей.
Тех грунт тернистый означает,
Кто слышат слово, но у них
Его богатство заглушает,
А также ряд забот земных.
А кто слова услышит Божьи
И их, храня плоды, творят,
На почву добрую похожи,
Что плод дает и во сто крат.
Кто, – молвил тут Господь, – скрывает
Свои лампады под кровать?
Он на виду их помещает,
Чтоб людям свет могли давать.
И тайны нет такой на свете,
Что не открылась бы в свой час,
Узнаем мы о том предмете,
Что скрыт теперь от всяких глаз.
Кто уши чуткия имеет,
Смысл слов Моих да разумеет».
Сказал потом Господь созданья,
Уча своих учеников:
«Так прилагайте все старанье,
Чтоб в смысл Моих проникнуть слов.
Какою мерою ведь сами
Вы мерить будете, такой
Дано вам будет небесами
И даже щедрою рукой
Пошлет вам больше Царь творенья,
К имущим сами ведь текут
Струей обильною именья,
А неимущий, бедный люд
Добро последнее теряет,
Каким еще он обладает»
Такое приточное слово
Им Иисус сказал затем:
«Святое царствие Христово
Сравнить еще могу Я с тем,
Когда кто в землю бросит семя,
Спокоен он, себя ведет
Он, как обычно в это время, -
Спит по ночам, в свой срок встает,
И как то семя прозябает,
Он ничего о том не знает,
Сама собой ведь вырастает
