Бывает ли так, что человек после посвящения начинает не расти духовно, но деградировать, причем быстро? Если да, то с чем это связано на ваш взгляд?
Нет, такого на моей памяти не было. Было много случаев полного отсутствия изменений. Обычно это быстро приводит таких людей к мысли о бессмысленности всего предприятия, и они уходят.
Является ли братство помощником на пути адекватного восприятия Традиций и постепенной подготовки? Какую поддержку получает неофит?
В первую очередь, чужой опыт. Сама суть и главная польза от любых духовных обществ и групп состоят в накапливании и передаче коллективного опыта. Образно говоря, это коллекционирование грабель и подробное описание, как именно на них не наступать.
Как отличить человека, который действительно является адептом Традиции, от начитавшегося литературы и переживаний других авторов?
Чтобы об этом судить, надо как минимум самому быть тем, кого вы называете «адептом Традиции» (а я не знаю, что вы вкладываете в это слово). Тем более сам я себя никогда таким адептом не считал, а был только уверен в том, что ищу путь к постижению этой Традиции (опять же в том смысле, который вкладываю в это слово я сам). Да и вообще судить людей и судить о людях – неблагодарный труд. Поэтому четких критериев я вам не сообщу, – разве что пару чисто практических наблюдений из собственного опыта.
– Надо бегом бежать от тех, кто называет себя «адептами», потому что «встретишь Будду – убей Будду».
– Бежать от позиционирующих себя как сатанисты. Если человек говорит, что он сатанист – значит, он умственно отсталый, просто дурак, с ним не нужно иметь дела. Просто само это слово служит маркером.
– Бежать от психически больных. «Странность» и «оригинальность», «одержимость» и «неотмирность» – это одно, а явная психическая болезнь – это другое. Она обычно заметна и сильно отличается от обычных странностей. До излечения психически больной не может заниматься духовными практиками или даже теориями, и ему от этого одно зло, и окружающим. Это замечали и описывали религиозные авторитеты и эзотерики, начиная со Средневековья.
– Бежать от сектантства. Если хотя бы мимолетно в речи человека мелькает мысль о единственной истинности его пути, о борьбе с другими путями, о личной его избранности, – всё, спасибо, до свидания.
– Бежать от социальности. Как только религиозное или эзотерическое учение кем-либо увязывается с политикой, общественными процессами, геополитикой, патриотизмом и т. п. – это автоматически означает не просто тупик, а впадение в профанность.
– Бежать от сказочников. Это если «адепт» начинает вам рассказывать, что его посвятил во время турпоездки по Египту последний наследник традиции жрецов Сета, отловивший его на базаре во время покупки алебастровой кошечки, – или что его пэдээфка с ритуалом была когда-то надиктована лично Сен-Жерменом, а потом долго хранилась в тайне в семье «высокопоставленного кагебешника» и переписывалась от руки его потомками.
– Бежать от аскетов. Аскеза может быть только временной и только чисто практической – для подготовки организма к определенной духовной процедуре. Аскеза на постоянной основе – глупость и уловка тоталитарных сект для поддержания паствы в повиновении.
– Бежать от тоталитаризма. Непререкаемый авторитет «учителя», «слово учителя – закон», обязательная исповедь «учителю», любой контроль с его стороны вне ситуации эзотерического взаимодействия, денежные и имущественные поборы, сексуальное, эмоциональное и иное использование, унижения с его стороны, – повод не просто от него уйти, но и, возможно, его засадить в тюрьму.
Сегодня масоны открыты для общения, они ведут активную переписку в интернете, издают книги, выступают с лекциями, может таким способом заманивают кандидатов?
Прозелитизм, то есть рекрутинг, набор кандидатов путем агитации и уговоров в масонстве запрещен законодательно. Это один из крайне важных элементов ритуала: постучавшего в двери масонского храма несколько раз спросят, пришел ли он «по своей доброй воле и без принуждения», а потом не менее трех раз будут переспрашивать, не хочет ли он уйти. Масонство, по самоопределению, общество «людей свободных и добрых нравов». Масонам нужны только равные им творческие со—работники, а не пассивный балласт, «зрители», и не безропотная массовка. Однако масоны имеют полное право рассказывать о себе, делиться своим опытом, а благотворительность и просвещение вменяются им в первейшую обязанность перед обществом. Поэтому они имеют право на саморекламу, чтобы пояснить потенциальным кандидатам, что они есть, они здесь, и если кандидаты разделяют масонские нравственные ценности и захотят вступить, они теперь знают, куда обратиться.
Если я не верю в Бога, но верю в высший разум в виде инопланетян, например, это не помешает мне вступить в ложу или помешает?
«Бог» – это не имя. Нам совершенно всё равно, как вы называете тот высший разум, который, по вашим убеждениям, сотворил этот мир и им управляет. Большинство людей называют его словом «Бог». Некоторые, если им это слово почему-то не нравится, пользуются словами «Космический Принцип», «Высший Разум», «Первопричина» и т. п. Но подробности ваших верований нужно уточнять во время собеседований, потому что для того, чтобы вступить в ложу, вы должны искренне веровать в то, что мир сотворен Единым Творцом, а также в бессмертие души.
Если я вступлю в масонство, то у меня есть абсолютно реальные шансы добраться до самых высших степеней, например, до 30-го градуса?
В нашем послушании ваш карьерный рост будет ограничен 95 градусами. Но в любой из них от 1-го до 95-го вы будете иметь полное право быть последовательно принятым при регулярном посещении собраний, уплате взносов и при заслугах, выражающихся в активном участии в жизни ложи и ее просветительных и благотворительных проектах. Интересно, какими вы видите причины, которые могут помешать человеку, уже вступившему в ложу, расти в степенях? Неужели эти пресловутые байки про то, что нееврей выше какой-то там степени не может подняться?
Почему это называется «братство», если, насколько мне известно, члены одно и той же Ложи поддерживают между собой только официозные отношения, в которых нет ни братского отношения, ни даже простого приятельского?
Вам неверно «известно». Отношения членов ложи – это отношения компании друзей. Естественно, коль скоро этих друзей выбирают все вместе (путем голосования) – это не родственники, и «братьями» они называются фигурально. И естественно новые члены ложи только постепенно сдруживаются с другими членами ложами, у которых больший стаж. Кто-то приживается, кто-то – нет, у кого-то формируется малая компания внутри ложи, а кто-то остается один. Поначалу все люди в любой среде общаются «из вежливости», а потом их отношения становятся более тесными. Но если отношения с окружающими не складываются, то тут ничего особенно не поделаешь, значит, склад личности такой. В масонстве сколько в него вкладываешь – обычно столько же и получаешь. Очень честная организация. И что именно вкладываешь, – то же и получаешь. Вкладываешь дружеские чувства – получаешь дружеские чувства. Вкладываешь аутизм – получаешь аутизм. Но с процентами, как в банке.
За какой период времени можно судить, прижился человек или нет? Я имею в виду примерный максимум, когда становится ясно – да, свой или нет, остался чужим и уже так и останется.
Это во многом зависит от обстановки в конкретной ложе (ну действительно бывает, что не везет с ложей), от личности конкретного человека, но обычно в течение полугода всё становится всем более-менее ясно. Тут целый кластер проблем: Мастера, которые беседовали с кандидатом перед посвящением, обязаны максимально честно и подробно информировать его о том, что его ждет, чтобы не было потом неоправдавшихся ожиданий; если человеку некомфортно в ложе, он может, став Подмастерьем, попробовать прижиться в другой ложе, в другом послушании, не обязательно покидать братство вообще; кто-то может на первой же агапе влиться в компанию, а кто-то внезапно проникается коллективным чувством через год, а то и два-три, – всё очень индивидуально. В 1990-е гг. в ВЛР отсев в течение года после приёма составлял около 1/3, в нашем послушании теперь – около 1/5, но некоторые мои ошибки в прогнозах настолько удивительны мне самому, что я понимаю, что эти прогнозы строить вообще ненаучно. Нет таких сил у человека, чтобы понять и заранее предвидеть все стечения обстоятельств, свойства личности и случайности в жизни любой конкретной личности.
