Вот почему в последнее время интересы эстетики стали выходить далеко за пределы искусства, художественного творчества. Представители этой науки все более склоняются к выводу, что и труд, и быт, и окружающая среда, различные виды человеческой деятельности, поведение человека, его внутренний мир и внешний облик – все может быть предметом эстетического анализа. На основе этих представлений сложилась широко разветвленная система эстетических дисциплин. Наряду с общей эстетикой сформировались и интенсивно развиваются другие более частные эстетические дисциплины: теория эстетического воспитания, производственно-техническая эстетика, эстетика быта и поведения, эстетика природы, новые направления искусствоведческих наук и т. д.
К их числу относится и эстетика ФКиС – наука, призванная осмыслить икр эстетических явлений применительно к сфере ФКиС. Она ставит и пытается найти ответ на весьма сложные вопросы: в какой мере различные эстетические ценности – прекрасное, возвышенное, героическое присуди спорту? Какие эстетические чувства и потребности порождают занятия физкультурой и спортом? Каковы те объективно существующие особенности, стороны, аспекты спорта, которые в определенных условиях приобретают /17/ эстетическую значимость для человека, вызывают у него эстетическое удовольствие и которым он дает эстетическую оценку? Каковы критерии этой оценки? и др.
Если кратко характеризовать эстетику ФКиС, то можно сказать, что это – наука, изучающая: I) эстетическое содержание и эстетические ценности физкультурно-спортивной деятельности, 2) сущность и законы сознания, отражающего ее с эстетической точки зрения и 3) формы эстетической деятельности человека, связанные с занятиями физкультурой и спортом (см. 108, с. 7). Этот специфический предмет отличает эстетику ФКиС от других упомянутых выше эстетических дисциплин и наук о ФКиС.
Вовлечение ФСД в сферу интересов эстетики и возникновение эстетической теории ФКиС обусловлено следующими основными факторами. ФКиС стали важными явлениями современной жизни и культуры. По мере их развития эстетические аспекты этих явлений приобретают все более важное значение. Об этом свидетельствует возникновение и быстрое развитие так называемых художественных видов спорта (художественной гимнастики и др.), в которых ведущая роль принадлежит именно эстетическому аспекту движения. Усиливается внимание к эстетическому компоненту и в других видах спорта; футболе, баскетболе и т. д. Современные спортивные состязания все чаще смотрят миллионы людей, для которых эстетический аспект спорта является весьма существенным. В условиях социализма ФСД рассматривается и используется как важное и действенное средство формирования эстетической культуры личности. Для занятий физкультурой и спортом необходима, наконец, особая предметная среда, которая требует эстетического осмысления и освоения.
Все это объясняет, почему вопросы эстетического содержания ФСД, отражения этого содержания в сфере эстетического сознания и форм проявления эстетической деятельности в спорте ухе давно стали привлекать внимание ученых. Активную роль в этом сыграли ученые нашей страны. Интересные и оригинальные мысли об эстетическом содержании физкультуры и спорта еще в 20-е годы высказывал ученик и последователь П. Ф. Лесгафта профессор В. В. Гориневский. В нашей стране в 1931 г. была издана и одна из первых работ, посвященных отображению ФКиС в искусстве (50). В последующий период /18/ определенные аспекты эстетических проблей ФКиС рассматриваются в работах А. А. Френкина, М. Я. Сарафа, М. М. Лобжанидзе и других советских ученых. Довольно широкое освещение в педагогической литературе получил вопрос о физкультуре и спорте как средствах эстетического воспитания (А. Д. Новиков, А. П. Родионов, Н. И. Пономарев и др.). Много внимания эстетическим аспектам спорта уделяют также выдающиеся спортсмены и тренеры (Л. Латынина, Ю. Власов, Е. Чайковская и др.). В последнее время значительно усилился интерес к эстетической теории спорта и со стороны зарубежных ученых[6]. Это особенно ярко проявилось на Олимпийском научном конгрессе в г. Юджина (США, 1934), где эстетические вопросы спорта обсуждались не только на заседании специальной секции, но также на секциях по социологии и по философским проблемам спорта (см. 143–144).
Разработка эстетических проблем ФКиС занимает важное место и в работе кафедры. Причем в первую очередь мы сосредоточиваем свои усилия на разработке общей эстетической концепции физкультурно-спортивной деятельности, на раскрытии места эстетических компонентов в спорте, их зависимости от социальных условий. Этим вопросам посвящен ряд наших работ (основные из них написаны совместно с М. Я. Сарафом) (см. 102, 108–109, 148). Кроме того, в них прослеживаются основные связи спорта с различными видами эстетической и художественной деятельности, показывается сложный характер взаимоотношений спорта и искусства, обосновывается положение о том, что, несмотря на их некоторую общность, они существенно отличаются друг от друга, имеют различные закономерности функционирования и развития. Существенное вникание эстетическим проблемам ФКиС уделяют и аспиранты кафедры. Один из них – А. Басин завершает работу над кандидатской диссертацией, в которой раскрывается значение эстетических компонентов в игровых видах спорта и показывается необходимость их учета в педагогической деятельности тренера.
С эстетическими проблемами ФКиС тесно связаны соответствующие этические проблемы. По нашему мнению, /19/ близится к завершению процесс выделения в относительно самостоятельную научную дисциплину этической теории ФКиС как науки, изучающей функционирование и развитие морального сознания/нравственных отношений и нравственного поведения в области спирта. Значительный вклад в это вносят прежде всего работы советских ученых: В. В. Белорусовой, В. И. Старшинова, Л. П. Полозковой-Скобликовой и др., многие из которых в прошлом были известными спортсменами. В западной литературе следует отметить работы финского ученого К. Хейнила и английского ученого П. Макинтоша, специально посвященные этим проблемам, хотя и дающие их анализ не с позиций марксистской теории и методологии (см. 135, 140).
Что касается кафедры, то уже в настоящее время ее работа в определенной степени связана с разработкой этики ФКиС и соответствующей учебной дисциплины. Некоторые этические проблемы ФКиС затронуты в наших работах (см., например, 94,109–109), а в рамках разработанного на кафедре и читаемого студентам и аспирантам курса "Философские и социальные проблемы ФКиС" выделен специальный раздел "Введение в этику ФКиС". В будущем мы планируем усилить внимание к этим вопросам.
Существенное место в работе кафедры отводится я культурологическим проблемам ФКиС.
4. Культурологические проблемы физической культуры и спорта
ФКиС – важные явления человеческой культуры. Поэтому на определенном этапе их изучения неизбежно возникают культурологические проблемы, касающиеся их места в системе ценностей культуры, связей с другими элементами данной системы и т. д.
В течение длительного времени культурологические проблемы ФКиС находились вне поля зрения ученых. На первый взгляд это утверждение может показаться не соответствующий действительности. Известно, что сама физическая культура уже в течение длительного времени изучается учеными, которые используют при этом специальный термин "физическая культура" и вводят соответствующее понятие. Необходимо учитывать, однако, что любое явление человеческой культуры (например, искусство, язык, спорт, социально сформированные интеллектуальные, физические или какие-то другие качества и способности людей и т. д.), /20/ в том числе и физическая культура, могут рассматриваться не только в культурологическом, но и в других аспектах, например, в педагогическом, лингвистическом, экономическом, психологическом и т. д. Поэтому не всякое исследование физической культуры (равно как и других явлений культуры) следует рассматривать как культурологическое. Это часто не учитывается, в результате чего дается ошибочная оценка состояния культурологические исследований в сфере ФКиС.
Реально ситуация в этом плане такая, что в течение длительного времени ученые, изучавшие ФКиС, рассматривали их в самых различных аспектах: педагогическом, психологическом, организационно-управленческом, физиологическом и др., но только не в культурологическом, хотя при этой использовался терния "физическая культура" и вводилось соответствующее понятие. С их помощью в качестве объекта исследования выделялась определенная область человеческой культуры – ФКиС, но не выделялся еще тот специфический предмет, который характерен именно для культурологического исследования.
Что же касается философов, социологов, историков и других ученых, специально занимавшихся проведением культурологического исследования, разработкой общей теории культуры, то они вплоть до самого последнего времени, как правило, совершенно обходили стороной такие важные явления культуры, как ФКиС. В качестве примера можно привести целый ряд фундаментальных коллективных трудов и индивидуальных монографий, которые написаны так, как будто ФКиС вообще не относятся к сфере культуры (см., например, 58).
