Фигура повешенного из карт де Жебелена
Затем, ссылаясь на эскизы Марсельского Таро, де Жебелен обсуждал каждый из Старших Арканов и карту Дурака. Он утверждал, что фигура Повешенного должна быть повернута другой стороной и что Колесница изобразила египетского бога Осириса в момент его триумфа; Дьявол по его мнению изображал греческое божество Тифона, часто ассоциируемого с древнеегипетским богом Сетом, а карта Звезды включала самую яркую звезду небосклона Сириус и семь традиционных «планет»; Правосудие фактически изображало создание мира; и Мир в действительности символизировал Время. Кроме того, он утверждал, что правильный порядок нумерации Арканов был полностью изменен, начинаясь с Мира и заканчиваясь Жонглером (позже переименованного в Мага или Фокусника).
Де Жебелену человечество обязано тем, что он впервые привлек внимание мыслящих людей к сакральной, скрытой стороне карт, на которые до той поры, смотрели как на предмет азартной игры.
Он писал:
«Должны ли мы услышать, что и в наши дни существует работа древних египтян, одна из их книг, избежавшая пламени, пожравшим их превосходные библиотеки, и которая содержит чистейшие доктрины по наиболее интересным предметам, любой будет несомненно стремиться к приобретению таких важных и экстраординарных знаний. Должны ли мы добавить, что эта книга широко распространена на большей части Европы, что в течение нескольких веков она была доступна каждому, не будет ли это еще более удивительным? И не будет ли это утверждение слишком смелым, если я скажу, что люди никогда и не подозревали, что она египетская, что они знали ее так, что с трудом можно сказать знали ли они ее вообще, что никто никогда не пытался расшифровать даже один листок, что результат неиссякаемой мудрости воспринимался как набор экстравагантных рисунков, которые ничего не значат сами по себе? Не думали ли люди, что это кто-то пытался развлечь себя и сыграть на доверчивости чьих-то зрителей?
Да этот факт имеет место быть. Эта египетская книга, единственная, что осталась нам от их превосходных библиотек, существует и в наши дни. Она настолько часто встречается, что ни один ученый не беспокоит себя ее исследованием, никто до меня и не подозревал об ее прославленном происхождении. Эта книга состоит из 77 листов или иллюстраций или 78, разделенных на 5 классов, где каждый объект настолько же уникален, насколько поразителен и поучителен. Одним словом, эта книга – Колода Карт Таро».
Если же обратить внимание на само слово «Таро» с целью выяснить его истинное происхождение и значение, то Курт де Жебелен заявляет, что имеется три слова Восточного происхождения, сохраненные в спецификации Колоды. Это: «Таро», «Мат» и «Пагад» (Тaro, Mat, Pagad). Таро, он говорит, имеет чисто Египетское происхождение, от слов Тар – тропа, и Ро, Рос или Рог – Королевский, т. е. Королевская тропа жизни. Мат – тоже восточное слово, и означает подавление, убийство, бессмысленность, хотя Пагад, как он добавляет, происходит от Паг – вождь, хозяин и Гад – судьба. Валиант, возражая ему, говорит: «Один из вариантов происхождения, от слова Аштарос, Ас – Тарос, это ничто иное, как Индо-Тартар, Тан-Тара, Таро, Зодиак».
Стоит добавить, что Мак-Грегор Мазерс отыскал иную этимологию этого слова, которую он не нашел ни у одного автора – от иероглифического Египетского слова «Теру» – требовать ответа, консультироваться. Существуют интересные метатезы (анаграммы полученные переставлением) букв слова ТАРО: Тора (иврит)=закон, Троа (иврит)=ворота, Рота (латынь)=колесо, Орат (латынь)=говорящий, обсуждающий или упрашивающий, Таор (египетский)=Тюр, богиня темноты, Атор(египетский)= Хатхор, Египетская Венера.
Де Жебелен также утверждал, что четыре масти Младших Арканов символизировали социальные группы. Он утверждал, что масть мечей представляла дворянство и военное сословие, Кубки (Чаши) – жречество или духовенство; Жезлы (позже названные Палками или Скипетрами), относились к сельчанам, а Монеты (позже названные Денариями или Пентаклями), символизировали торговый класс. К сожалению, де Жебелен не сумел найти рациональных доводов для доказательства своей теории. Современные лингвисты и историки давно и вполне справедливо отклонили многие из его идей, включая также теорию о том, что карты Таро были родом из древнего Египта.
Эссе графа де Мелле было помещено в следующем томе Monde primitif. Подобно де Жебелену, он утверждал, что колода карт Таро берет начало из Древнего Египта и что с веками правильный (изначальный) порядок Арканов был полностью изменен. Он утверждал, что колода должна была начинаться с Мира и заканчиваться Жонглером, сопровождаемым Дураком. Он также первым указал на соответствие карт Старших Арканов буквам еврейского алфавита. Он полагал, что карта Мира соответствовала букве Aleph, Страшный суд – букве Бет… Дурак – Tau. Однако, в те годы эта система не привлекла почитателей. Потребовалось почти 100 лет для того, чтобы озвученная Элифасом Леви и орденом «Золотой Зари» (влиятельной группой оккультистов) эта теория обрела множество поклонников в Европе и Северной Америке.
Де Мелле также кратко упомянул об использовании «Книги Тота» (термин, который он часто использовал вместо слов «колода карт Таро») для предсказания будущего. Он рассказал, как читать раскладку карт Таро, используя расположение десяти карт, взяв за основу четыре масти, предсказательные значения Старших Арканов и комбинаций карт.
В отношении мастей он писал, что Мечи предвещают бедность, волнения, боль и смерть; Жезлы – успех, обретение имущества, благосостояние, и деньги; Кубки – удовлетворенность и счастье; и Денарии (Монеты) – означали сельскую местность и отвернувшуюся удачу. До настоящего времени определенная часть тароистов все еще пользуется некоторыми из этих ассоциаций (по крайней мере, иногда).
В отношении отдельных карт, он написал, в частности:
«Девятка бубен [монет] подразумевают задержку – или для хорошего или плохого.
Девятка пик [мечей] – худшая из карт: это предвестие лишь крушения, болезни, смерти.
Десятка из червей [кубков] подразумевают город….»
Описание де Мелле, однако, было в конечном счете неопределенным и неполным. Даже вплотную изучая его эссе, не каждый способен восстановить его систему. Прискорбно, что, подобно де Жебелену, он не стремился к какому-либо рациональному объяснению собственных доводов или хотя бы поиску каких-либо убедительных аргументов в пользу правоты своих теорий.
В заключительные годы жизни де Жебелен был сторонником довольно спорной практики австрийского врача Франса Антуана Месмера. Тот был известен в Париже и в Европе тем, что исцелял пациентов, пользуя их собственным «животным магнетизмом», путем наложения рук. Он также использовал для исцеления специальные чаны, бадьи и ванны, наполненные намагниченной его «магнетическими флюидами» водой и брался за лечение любых видов болезней. По сути эти методы легли в основу целительской практики его позднейших российских эпигонов типа Кашпировского и Чумака. Однако поначалу приемы Месмера и реальные случаи исцеления привлекли к нему широкие массы почитателей. В исцелениях мы не сомневаемся – ведь из тысячи случаев заболеваний по меньшей мере 10 процентов носят психический характер и людям по сей день очень легко внушить веру в магические силы целителя, особенно, когда обычное лечение у врача результатов не дает.
Известно, что когда французское правительство предложило Месмеру раскрыть свои методы лечения, он потребовал за это миллион луидоров. Его ученики собрали половину искомой суммы, но Месмер не рассказал им в своей методике ничего принципиально нового. Какое-то время Месмер наслаждался почетом, всеобщим преклонением и восхищением, прибыльная практика приносила ему значительные доходы, однако затем его разоблачила официальная комиссия французского правительства под руководством знаменитого химика Лавуазье.
В 1783 де Жебелен перенес серьезную инфекцию на ногах и обратился к Месмеру, который вылечил его. Пациент был так доволен, что разослал своим подписчикам на Monde primitif письма, расхваливающие методику Месмера. К сожалению, в следующем (1784) году он перенес осложнение болезни и вновь обратился к Месмеру. При прохождении терапии, сидя в бадье намагниченной воды, он умер. Никогда не женившийся, он не оставил после себя никаких наследников или родственников. Рассказывают, что на его надгробном камне высечена следующая эпитафия:
«Ci-git ce pauvre Gebelin,Qui parloit Grec, Hebreu, Latin;Admirez tous son heroisme:Il fut martyr du magnetisme.»
Под камнем сим лежит бедняга ЖебелинОн ведал греческий, еврейский и латынь.Он восхищал своим душевным героизмомИ пал злосчастной жертвой магнетизма».
Сегодня де Жебелен и особенно де Мелле в значительной степени забыты; современные ученые отклоняют их идеи как не имеющие под собой фактических оснований. Даже учитывая, что они жили до зарождения современной египтологии и расшифровки иероглифов в XIX в., их утверждения относительно нравов и обычаев жрецов древнего Египта, включая происхождение Таро, были мягко говоря, сомнительны.
