В 1890 году Сахалин посещает известный писатель А. П. Чехов. На восточном берегу он добирается до устья реки Найба. Но можно предположить, что с этого места писатель видел гору Муловского на севере. В своей книге «Остров Сахалин» он упоминает, что выйдя на берег моря, видел сахалинские мысы на севере и юге.
Японцы транспортируют тук6 из тихоокеанской сельди на промысле Вари. Фото из книги «Морской промысел острова Сахалин» П. Ю. Шмидт 1905 г.
Наконец, в 1891 году у мыса Муловского было основано село Сирароко. Как видим, новому русскому поселению было оставлено название айнского стойбища.
Но тем не менее, 1891 год является годом рождения села Взморье.
Это было началом русского села. Появление селения было связано скорее всего с основанием телеграфной станции7.
Важным значением для села в то время был и установленный метеорологический пост. Он был установлен в период 1896—1898 гг.
В 1897 году на берегу Охотского моря было основано ещё несколько селений. Из них такие как – Охотское (ныне Советское), Береговое (ныне урочище Береговая) и село Дудино. Вот что пишет о последнем Гальцев—Безюк:
«Селение Дудино, основанное в 1897 году и названное по фамилии смотрителя поселений 2—го участка Корсаковского округа в 1897—1899 годах коллежского асессора Дудина Алексея Андреевича. В 1899 году Дудин был уволен в отставку в чине надворного советника.»
Огромную работу по изучению аборигенов Сахалина в конце XIX – начале XX веков проделал польский исследователь и политический ссыльный Бронислав Осипович Пилсудский (1866 – 1918). Вернувшись на Сахалин после амнистии, во время знаменитой «сахалинской командировки»8 он собрал огромную этнографическую коллекцию по айнам.
Сирароко. Общий вид места убийства медведя на медвежьем празднике, 1902 г. Фотография Бронислава Пилсудского.
Пилсудский исследовал целый ряд памятников археологии на берегах заливов Анива и Терпения, а также в долине реки Тымь. Тогда же он устраивает первые раскопки в районе села Сирароко, где им были обнаружены черепки (по всей видимости, фрагменты венчиков и обломки стенок керамических сосудов). Изучая сахалинские древности, Б. О. Пилсудский искал подтверждения легендам айнов об их предшественниках – тончах.
В сентябре 1902 года Пилсудский посещает сёла Сирароко и Отосан, и наблюдает проходившие там медвежьи праздники айнов. Тогда же впервые записывает айнские сказки и фотографирует аборигенов. Известно, что большая коллекция фотографий, в том числе 10 фотографий сделаных в Сирароко, в 1910 году были проданы ученым музею в городе Вена (Австрия).
По пути между Сирароко и Матоманай (Береговая) Пилсудский обнаружил два покинутых русских посёлка. Знакомый айн рассказал ему, что лет 5 назад один смотритель поселений (скорее всего Дудин А. А.) решил заселить охотский берег. Послали сюда людей, заставили их строиться, а даже огороды развести негде было. Здесь море, а там до самых гор еловый лес. Долина реки узкая, заливается весной и осенью. Напрасно вложили столько труда. Русские в то время жить у моря не умели. Потом приехал другой смотритель и селения были оставлены.
Известно, что русские селения Береговое и Дудино были основаны в 1897 году. Смотритель поселений и их организатор Дудин А. А. был уволен в отставку в 1899 году, но в списке русских населённых пунктов острова Сахалин за 1900 год оба села не значатся. В 1902 году Пилсудский обнаружил их брошенными, а со слов знакомого айна, сёла были оставлены когда приехал другой смотритель, значит после 1899 года. Получается, что сёла изчезли в период 1900—1902 годов.
Январь 1903 года – поездка в с. Сирароко, с. Мануэ (Арсентьевка) и с. Огакотан.
По Пилсудскому, селение Огакотан находилась в полуверсте (примерно 500 метров) от устья реки Мануй к северу.
По переписи 1897 года здесь было 3 дома и жило 14 человек. В 1904 – 1 дом и 4 человека.
Здесь, напротив селения малыми закидными неводами ловили селёдку, а в устье реки Мануй – горбушу. Изготовляли за сезон до 200 пудов тука для продажи или обмена. В основном дела велись с японцами.
Во время этой поездки, в Сирароко Пилсудский записывает айнскую сказку со слов четырнадцатилетней Сюкояммы.
В одном из трудов так же упомянут обнаруженный им айнский металлический доспех-панцирь9, хранившийся среди семейных реликвий одного из местных жителей. Предположительно, доспех был импортный, завезенный с Хоккайдо.
7 января 1904 года – поездка в Отосан (на приготовление к празднику постановки «инау»).
«Инау» – культовые предметы айнов, изготовляемые путём выстругивания из дерева. Постановка «инау» – вонжение священных палок в землю.
В апреле 1904 Пилсудский посещает Отосан, Сирароко, Мануэ и промыслы Вари.
Отсюда отправляется на север к реке Поронай и продолжает изучение айнов и ороков. 11 ноября возвращается в Сирароко, 12 ноября – в Отосан. 28 ноября – присутствует на медвежьих праздниках в Отосан и Сирароко.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Котан – айнский населённый пункт (стойбище), в прямом переводе слово означает «земля заселённая людьми».
2
Современные данные села Взморье: широта 4751 и долгота 14231.
3
17 августа 2012 года по распоряжению губернатора Сахалинской области в районе устья реки Мануй был установлен новый четырёхметровый деревянный крест с той же надписью, а также памятный знак.
4
Десятина – единица площади в России до 1918 года, равная 1,0925 гектара.
5
Пуд – устаревшая единица измерения массы русской системы мер, равная 16,3804964 кг.
6
Тук – удобрение из рыбы, некогда массово заготовляемое японцами на Сахалине.
7
Из Вестника Сахалинского Музея №10 известно, что телеграфная станция в Сирароко появилась не позднее 1894 года.
8
В 1902—1905 годах по поручению Академии наук на Сахалине занимался изучением айнов, нивхов, ороков – среди прочего производил уникальные записи на восковых валиках песен и речи айнов, составил словари (свыше 10 тысяч слов айнского языка, 6 тысяч нивсхкого языка), запечатлел на фотографиях типы аборигенов.
9
Это был первый случай, один из трёх случаев в истории обнаружения учёными айнских доспехов на Сахалине.
