о том, что никто не сказал этим майским жукам о том, что их мнение хотя бы просто интересно той же Дюймовочке, не говоря уже — важно. Если бы у них было бы хотя бы минимум приличия, то они высказали бы свои мнения в отсутствие Дюймовочки, а не ранили бы так сильно и грубо ее хрупкое сердечко. Ведь истинная сила заключается не в том, чтобы топтать и угнетать слабого и беззащитного, а в том, чтобы помогать ему и поддерживать, ободрять и вдохновлять. Один из классиков психологии сказал: "Вы должны относиться к другому человеку так, чтобы активировать все самое лучшее и ценное как в нем, так и в себе. Делая вас обоих еще более полезными и приятными для окружающего мира". Другой вопрос в том, что понятие "окружающий мир" вовсе не исчерпывается нашим непосредственным окружением. Это принципиально более глубокое и широкое понятие.
Сказка о Дюймовочке — это как раз распространенный и, можно даже сказать, стандартный вариант того, что если все вокруг (правильнее сказать, непосредственное окружение) думают о чем-либо одинаково, то это вовсе не означает того, что они думают правильно. Не говоря уже о том, чтобы это мнение можно было бы выставлять в качестве адекватного и приемлемого эталона абсолютно для всех.
Мир посредственности и мир таланта — это как две совершенно разные плоскости, существующие, по большому счету, автономно друг от друга. И то, что хорошо и правильно, естественно и закономерно, необходимо и целесообразно, приятно и полезно для одного из них, совершенно не обязательно является таковым для другого. Это в лучшем случае. А часто это категорически не просто не приемлемо, а жестко противопоказано. Ибо, может нанести непоправимый ущерб душевному и духовному здоровью представителям другого мира. И даже самые простые и безобидные компромиссы между этими двумя мирами даются не просто очень трудно и тяжело, а являются часто явлениями из области фантастики. Ибо, "рожденный ползать, летать не может". Пушкин развил эту мысль несколько иначе: "В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань". Спорить с гением — это трудное и хлопотное дело.
У каждого из этих миров совершенно особое предназначение, своего рода миссия. Только у таланта миссия: гармонизировать мир обычных людей. А у мира обычных людей другая миссия: помогать рождению и становлению, реализации личности таланта. Возникает закономерный вопрос: как же понять обычному человеку то, что перед ним талант? Данную функцию брать на себя в полной мере обычному человеку не рекомендуется. Для этого лучше использовать мнение того, кто уже доказал наличие у себя таланта аналогичного типа и в той или ной мере (желательно в значительной) уже реализовал его в практической жизни. Другой вопрос, что, к сожалению, не всегда талант в одной области человеческого бытия так же хорошо чувствует таковой применительно к совершенно другой области. Например, талант в науке и талант в искусстве. Здесь есть и свои подводные камни: талант может быть порядочным человеком, а может и не быть им. И в зависимости от этого им могут двигать совершенно различные мысли и чувства. Не у всех хватает мужества и ума признать наличие даже равной степени талантливости в другом человеке. А уж увидеть талант существенно больший, чем твой собственный — это проявление истинного аристократизма и изящности ума, души и духа человека. Иначе говоря, человек, в оптимальном варианте, должен еще и доказать свою объективность и беспристрастность. В противном случае, мы постоянно будем слышать фразы, подобные оценкам майских жуков: "нет усиков", "только две ножки" и т. д. и т. п.
Собственно, талант может быть не только в музыке или живописи. Самый главный талант — это талант душевной красоты и гармонии. Без хотя бы символической крупицы этого таланта все остальные могут и не возникнуть. То, что сам человек делает со своим талантом — это уже другая сторона медали. Можно, в конце-концов, и зарыть в землю свой талант. Другой момент в том, будет ли это хорошо и правильно.
Возвращаясь вновь к вопросу о виде таланта, следует отметить, что талант отца и матери, мужа или жены, не говоря уже о таланте сокровенного друга или, тем более, режиссера сокровенного общения, не менее редок и ценен, чем талант писателя или композитора, артиста или ученого. Это наши майские жуки своими интенсивными и длительными стараниями постарались эти таланты максимально обесценить, лишить их реальной сути и содержания. В итоге все выше перечисленные понятия (и, к сожалению, не только они) утратили свою изначальную значимость и актуальность, свое право на не просто элементарное уважение, а на особое восхищение и восторг, почитание и преклонение, особую престижность и социальную значимость, свой первостепенный эксклюзивный приоритет перед всеми остальными талантами. Все эти замечательные понятия стали, в подавляющем большинстве случаев, в нашем понимании и сознании серым и обыденными, повседневными и банальными, утратили свой особый смысл и содержание, потеряли свое право на особое место в мире гармонии Вселенной. Человек же, когда сознательно не ориентируется на истинные духовные принципы и ценности, деградирует, как и все общество в целом (отчасти, к сожалению, это можно сказать и о человечестве в целом). В результате на первое место выходит примитивность, убогость и дисгармоничность. Вот что кроется за внешней безобидностью майских жуков.
Крот — как символ богатого мужчины
Очень интересной представляется аналогия Андерсена между кротом и богатым мужчиной. Который, уже в силу своего большого богатства, считает себя не просто удачным и престижным женихом, а верхом мечты любой, пусть даже самой замечательной невесты. О том, насколько он подходит тому или иному человеку, он, не то, что долго думать — даже на миг задумываться не будет. Сомнения, что называется, исключены в принципе. Даже в случае предельной интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической убогости личности богача. Можно даже выявить прямую зависимость между степенью примитивности человека и уровнем его самомнения — чем глупее он на самом деле, тем умнее себя считает. Не зря же народная мудрость утверждает, что "пустая бочка всегда гремит громче".
Конечно, даже в сказке Андерсена кротом двигали лишь благие помыслы, он не хотел специально и целенаправленно причинять зло Дюймовочка. Но, если бы он стал ее мужем, можно себе представить то, насколько несчастной она была бы при этом. Как предельно неудачной вся ее жизнь и судьба.
Просто пренебрежение интересами другого человека — это махровый эгоизм. А если при этом другой человек терпит унижение и оскорбление, ущемление своего достоинства, ощущает постоянный душевный дискомфорт, то такое явление называется уже несколько
