Знакомые лица смотрят с фрески.
И опять Восток…
В христианстве эти две формы восточного монашества и прижились навсегда. Других там просто нет! Выходит, Бенедикт Нурсийский, основывая свой монашеский орден, опять же повторил известное, алтайское.
А основателем самого первого на Западе монастыря считается египтянин Пахомий Великий. В 312 году он был среди всадников, покоривших Рим. Известно, что служил он в армии императора Константина, где костяк составляли тюрки. После службы вернулся в Египет и собрал монастырскую общину. И было в той общине семь тысяч монахов!
«Пахомиевы общежития» жили по уставу алтайских монастырей. Даже одеждой напоминая далекий Алтай – колпаки, башлыки, епанчи носили монахи.
Не исключено, что монахи оставили древние свитки, которые нашли вблизи египетского города Наг Хаммади. Иначе как объяснить, что именно тюркские слова были в текстах и на устах египетских монахов? «Аббат», «алтарь», «аминь», «артос», «Бог», «бурса», «Господи»… десятки слов.
Лишь тюркологи знают, например, как переводится таинственное «сарабайта», которое есть в древних текстах. И почему на коптских иконах того времени рядом с изображением святого отца стоит слово «апа», как понимать его.
Сегодня немногие среди тюрков помнят, что в древности «апа» означало не только «старшая сестра», «мама», но и «папа». Слово имело много оттенков, в том числе «святой отец».
Вопросов немало. А ответ один: священнослужители Египта знали тот самый, «божественный» язык, который простому народу был непонятен.
Многое проясняют и родословные иных коптских родов. Оказывается, копты предков называли «ахмар», что означает «рыжий», «светловолосый». О древних светловолосых, синеглазых пришельцах говорят легенды Египта, Судана, Эфиопии. Как видим, все сходится.
Что это за люди? Древние пришельцы, которые оставили после себя курганы и легенды? Которые были всадниками и умирали вместе с конем? Это нам не известно. Но… ни римлян, ни греков, ни персов, ни тем более африканцев светловолосыми, кажется, не называл никто. Выходит, речь опять идет о кипчаках.
Коптская икона. VI в.
Египет.
Полагают, что на ней – Христос и святой Мена, к которому относится древнетюркское слово «апа» (святой отец). Но… изображение Христа появилось лишь в VII веке, после Трулльского собора. Следовательно, святой отец Мена принимал веру не из рук Христа, а из рук Тенгри, образ которого венчал все раннесредневековые иконы мира
В арабском языке с древних пор сохранилось много тюркских слов. Откуда они? Случайностью это не назовешь. История раннего Средневековья на Ближнем Востоке очень тесно связана с Великим переселением народов. Отсюда и столь заметные перемены.
Показательно, монах Пахомий не говорил по-гречески и не был христианином, как и вся его многочисленная община! Они молились Тенгри и сторонились христианских епископов («бойся женщин и епископов», это говорили монахи). Лишь в 451 году греки, завоевав Египет, передали его монастыри в лоно Греческой церкви.
А о монастырях в ту пору европейцы говорили как о восточной экзотике. Именно восточной. Кроме экзотики, греки и римляне в них ничего не видели. Став христианскими, монастыри явили собой печальное зрелище. Они отчаянно бедствовали. О духовных исканиях речь там уже не шла.
Монастырская община медленно умирала. Тихо, как птица в неволе.
Так продолжалось до тех пор, пока управитель Рима Григорий не увидел в монастырях будущее Италии и всей Римской церкви. Он словно прозрел. А открыл ему глаза папа Пелагий II.
Этот папа был чистокровный кипчак. Как выясняется, не первый и не последний кипчак, ставший главой католической Церкви. Он родился в благородной семье, управлял церковью без согласия Константинополя, и лучше него во всем Риме никто не знал слабые и сильные стороны тюрков.
Римский папа Пелагий II (? – 590)
Святой Григорий I Великий (Двоеслов), римский папа (ок. 540–690)
Папа Пелагий был самой ценной жемчужиной для католиков и самым губительным ядом для тюрков. Он раскрыл европейцам сокровенные тайны Великой Степи! С него началось возвышение будущей римско-католической церкви и угасание культуры Дешт-и-Кипчака. Хотя он мечтал, конечно же, не об этом.
Долгие беседы папы с Григорием принесли щедрые плоды. Префект Рима – второй человек в стране! – отдал все свои деньги монахам, потом вообще оставил светскую жизнь, принял церковный сан диакона. И папа отправил его в Византию, своим наместником… Все шло как нельзя лучше.
Вернувшись в Рим, Григорий ушел в монастырь, о нем долго ничего не слышали. Но после смерти папы Пелагия духовенство в 590 году избрало его, простого монаха, новым папой. Такого в Церкви еще не было.
Нового папу отличала деловитость, дела Церкви он начал издалека. Сначала навел порядок в папских владениях, ими никто и никогда не занимался. Назначил экономов, повысил доход с земель, словом, дал Церкви независимость от государственной казны. Вырученные деньги новый папа вручал не епископам, направлял их на нужды римлян и на выкуп пленников. Тем самым он снискал себе признание и очень поднял авторитет Римской церкви.
И это было далеко не все из того, что сделал папа Григорий.
Главное свое внимание он уделял монастырям, здесь растил себе опору, с помощью которой рассчитывал перевернуть и подчинить Церкви весь мир.
К тому времени на землях Западной империи из тюркских поместий родились новые государства и герцогства, они отчаянно враждовали между собой и с Италией. Весь мир был им чужой, спокойствия там уже не было бы никогда. Эти новые государства и влекли папу римского. Он понимал, люди, уставшие от войн, будут слушать его и монахов. Нужно лишь найти подходящие слова.
Казнь Брунгильды. Гравюра с полотна Э. Байара.
По преданию, Брунгильду казнили, привязав к хвосту дикого жеребца. Это один из древнейших способов казни у тюрков
Папа отправил своего посланника к королю Испании, сам повел диалог с воинственной Брунгильдой – правительницей Австразии (нынешние Франция, Швейцария, Германия, Австрия)… Вся Западная Европа попала в его поле зрения. А в центр он поставил лангобардов.
Кто такие лангобарды? Жители севера Италии. Кипчаки, не раз осаждавшие Рим. Орда со столицей в Милане. О них известно немало. Пришли в Европу с Алтая, ничем не отличались от воинов Аттилы. Верили в Тенгри. Среди найденных бумаг, случайно уцелевших в архивах Европы, есть документы лангобардов, написаны они рунами и скорописью, по-тюркски. Куда исчезли другие свидетельства? И сами лангобарды? Это глубокая тайна. Но она перестает быть тайной, когда узнаешь о деяниях папы Григория Великого и всей Римской церкви.
Диптих Барберини. Слоновая кость. VI в.
На обратной стороне диптиха приведен поминальный список франкских королей, родственников Брунгильды
В 592 году, заключив мир с лангобардами, папа Григорий объявил свою Римскую церковь Тюркской церковью, а себя – ее настоятелем. Был такой забытый эпизод в истории католичества.
Папа даже выучил тюркский язык (греческого он не знал). И началась хитрейшая игра. «Бог Небесный», говорил он римлянам, а «Тенгри» – лангобардам. Греки прозвали его Двоесловом… Папа притворился, будто он ничего не знает. Как невинный ребенок, стал просить тюрков посвятить его и монахов в тайны веры Тенгри.
К кипчакам устремились монахи-бенедиктинцы, верные слуги папы. Они легко проникли в тюркские храмы – к самым святыням! Потому что папа Григорий, не уставая, называл себя «епископом не римлян, но лангобардов». А еще – «слугой слуг Божьих». Это тоже его личные слова.
Он пришел в Милан как странник, в накидке раба. Такие накидки у кипчаков назывались «капа», или «чекрэк капа». И, поклонившись их храму, произнес по-тюркски: «А вот и я, слуга слуг Божьих!..»
Каково было видеть такое честолюбивым кипчакам? Каково слышать?
Они – «слуги Божьи», а он – их слуга. Нет, не всякий человек отмахнется от такой лукавой лести. Не каждый пропустит ее мимо ушей. Кипчаки поверили хитрому лису, проглотили наживку.
А монахи-бенедиктинцы исправно отработали свой хлеб: папа знал, кого выбрать. Они – по крови тюрки! – в третьем-четвертом поколении были гражданами Италии, католиками (здесь точнее все-таки слово катылик). Тюрков-католиков охотно брали на сытое монастырское довольствие. И название орден им подобрали со знанием существа, оно ведь очень созвучно с «ордой». Его перевод с тюркского – «данный сверху». Мол, от Бога мы!
