Грифон. Фрагмент капители. XII в.
Церковь Сан-Микеле. Павия
Церковь представляет собой образец ломбардской школы в архитектуре, обязанной своим рождением
Вот откуда эти монашеские ордена, смиренные воины папы, тихие покорители Европы. Католики, поселившись в городах кипчаков, не жгли там храмы, никого не убивали и скоро стали своими для лангобардов.
Храм лангобардов.
Капелла Санта-Мария-ин-Валле.
Чивидале-дель-Фриули. VIII в.
Улыбка покорности не сходила с лиц монахов-бенедиктинцев, они искренне полагали, что несут мир своим заблудшим собратьям. Только папа Григорий понимал, рано или поздно кипчаки-лангобарды привыкнут к Христу, значит, и к Римской церкви, а привыкнув, забудут свою веру и себя.
«Бог-Отец и Бог-сын – одна семья», – любил повторять он, все чаще называя имя сына, но забывая об имени Отца.
Христиане как «одна семья» молились рядом с лангобардами, последователями Тенгри. Храмы были одинаковыми, молитвы, обряды – почти одинаковыми. Например, в христианские церкви до VIII века простым верующим входить запрещалось. Они молились около храмов, рядом. Все было у них от тюрков! Все от килисы, от священных гор Кайласа и Уч-Сумер.
Любопытно, что самая первая христианская базилика на Западе появилась в 313 году, после победы кипчаков над армией Рима. В ней не было алтаря, но строители ориентировали ее на Алтай. И это навсегда стало правилом в христианстве. Молиться и строить, глядя на восток, ибо: «Ex oriente lux» (Свет начинается с Востока).
Будущие католики, а пока прихожане Римской церкви и союзники кипчаков (катылик), они в те годы переняли многие обряды тюрков. Скажем, церковное пение, названное «григорианским» в честь папы Григория I Великого, который ввел его в христианский обряд.
Тюркская эта традиция или нет? Вопрос не для спора. Она была известна на Древнем Алтае, а в I веке хан Эрке (царь Канишка) знакомил с нею своих новых сторонников. Они взяли и тюркские приемы музыкальной записи, так называемые «крюки». Все это сохранилось в истории буддизма и в буддийских общинах.
Молитвенные распевы – акафисты, ирмосы, кондаки – были музыкальным языком религии тюрков. И об этом известно. Впечатляющая музыка. Особенно древняя молитва Уч-Сумер, в ней душа тюркского народа.
Монахи-бенедиктинцы под это пение голыми руками побеждали кипчаков. Побеждали без боя, без атак… Папа римский Григорий Великий полностью покорил их. Без остатка.
Численность католиков в Европе резко выросла.
Тюрки-католики
Три с лишним века шла эта тихая война за души тюрков.
Церковь говорила о мире, о любви к ближнему, о покорности. Самые лучшие на свете слова были на ее устах. И – вражда в Италии стихла. Кипчаки смирялись, даже не чувствуя, как ржа разрушала их жизнь: они привыкли к Христу.
Настал час, и лангобарды назвали римского папу «Величайшим из слуг Божьих»… Оттенок правды был в их словах. Они прозвучали объективно.
В Западной Европе действительно стало меньше войн. Люди видели в этом заслугу Церкви. И никто даже не заметил, как вольная жизнь кончилась, она протекала теперь под всевидящим оком папы и его надсмотрщиков. Монахи – глаза и уши папы! – шныряли всюду. Папские шпионы заполонили города, они не дремали даже ночью. Видели все и знали обо всем. Церковь получила власть над народами и странами.
Налобная пластина.
Фрагмент шлема Агилульфа, короля лангобардов. Начало VII в.
Железная корона лангобардов.
Около V в. Монц.
Хлодвиг, вождь франков, участвовавших в Тольбиакской битве, принимает крещение.
Миниатюра. XIII в.
Благодаря папе Григорию I росло не просто число католиков, росла их сила. С Церковью были вынуждены считаться все короли и монархи. Она стала реальной властью – государством, которое имело войско, золото, земли, но не имело границ.
Эта власть становилась безграничной в буквальном смысле слова, наполняя понятие катылик новым содержанием. Его все чаще стали сближать с греческим кафоликос (всеобщий). И постепенно за Римской церковью закрепилось имя, которое прежде относилось к Церкви вообще. Так возвысилась Западная церковь, получив имя Католической, или Вселенской. В XI веке этот титул она закрепит официально.
А пока ее власть прирастала по-разному.
Например, едва заключив мир с лангобардами, папа Григорий отправил в жены их хану красавицу Теоделинду, дочь знатного римлянина, католичку. И – хан попал в окружение католиков. Сам пустил их к себе в дом. Хотя адаты запрещали тюркам жениться на чужеземках: своих отдавать можно, чужих брать нельзя. Вскоре лангобарды оказались во власти Церкви. Попали, как мухи в мед. Сами…
Переняв римские обычаи, они стали насмехаться «над грубыми манерами, над диким весельем, над прожорливостью, над отвратительной внешностью» своих предков. Так записано в их документах.
Они отказались от кумыса, уже не ели конину. Изменили свой древний обряд захоронения: Церковь запретила им хоронить в курганах, с конем… Агенты папы и раньше не сидели сложа руки.
Они действовали. Все время, каждый день. В Бургундии, например, склонили к католичеству жену правителя, щедро подкупив ее подарками. А та обратила в новую веру своего мужа. Повод был ничтожный.
Перед Тольбиакской битвой, в исходе которой бургунды очень сильно сомневались, они, по совету женщины, обратились к Христу. И – победа далась им. Этого хватило. Ведь тюрки жили с убеждением: Бог дает победу тому, на чьей стороне справедливость. Так папу признали кипчаки из орды бургундов. Судьба…
Мраморная плита Зигвульда (Зигуальда).
Собор Чивидале-дель-Фриули. Мрамор. VIII в.
Пример слияния раннехристианской и древневосточной символики
С тех пор и бургунды стали перерождаться, изменив даже еду: их уже интересовали улитки и лягушки. «Испуганные музы бежали при звуках дикой бургундской лиры», – писал современник. Иначе говоря, бургунды стали забывать Степь, ее курганы. Они отказались от своих музыкальных инструментов, звуки которых теперь раздражали их.
Конечно, трагедии в этом не было. Латинские кипчаки не могли не стать христианами. Рано или поздно это случилось бы! В них «прорастала» вера, которая мирила европейцев. И пришлых, и коренных. Это и есть католичество, или союзничество!
Войско франков. IX в.
Миниатюра из рукописи.
Даже став христианами, тюрки не изменяли своим традициям. Змей или дракон по-прежнему оставался их покровителем и знаменем
Новая вера не была чужой, в ней все шло от Тенгри. Она с каждым поколением становилась больше и больше своей!
Разумеется, лангобарды-католики по-прежнему презирали римлян. Но мирились с ними. Очень показателен их «Свод законов», который они приняли в 643 году. Текст сохранился, а там записано, что коренных римлян они по-прежнему считают своими рабами… Вот вам и кипчаки-католики. И этим сказано все. Поразительно, они признали римское право, только подчиненным тюркским адатам.
Тюрки Европы сначала трепетно относились к своей истории. Те же лангобарды, например, став гражданами Италии, подчеркивали свою исключительность. Это показательно. Значит, гордость умерла в них не сразу!
Бургунды-католики, те – нет, они больше заботились не о себе, не о своей душе, а о союзе с папой. Чтобы от его имени утверждать власть над соседними странами. Бургунды взяли имя франки, чтобы быть подальше от тюркского мира, но поближе к папе. Им разрешили чеканить свои золотые монеты, которые назывались «шерван». Только тюрки чеканили такие…
«Новый» народ, как видим, имел очень старые привычки!
Кипчаки всюду жили по правилу: «Среди лягушек стань лягушкой». Это у них в крови. Они уже не входили «в чужой монастырь со своим уставом», как это сделал Аттила. Брали чужой устав. Именно так было в Индии, в Китае, в Иране. Всюду. Везде «становились лягушками», везде брали новые имена, растворялись в других народах и при этом оставались тюрками. Бесцветными, линялыми, но тюрками.
Конечно, это не значило, что они полностью забывали степные традиции. Нет. По возможности сохраняли их. Бургунды, например, «превратившись» во франков, не изменили кузнечному делу, еще прилежнее растили коней и с размахом устраивали скачки – настоящий праздник. Они оставили у себя и кулачное право. Право поединка, ценимое в Великой Степи. «Нельзя, чтобы храбрец был достоин наказания, а трус прав», – по-прежнему говорили они, веря, что Бог всегда на стороне правого.
