Я не могу присоединиться к мнению Юнга о том, что структура индивидуации уже задана, будучи составленной из теневой стороны, женской и мужской сторон личности, из «эго» и т. д. Так, выделяемые стороны человеческой личности, особенно теневая, почти всегда совпадают с комплексом, то есть с той негативной частью нас самих, с которой мы совместно проживаем с детских лет.
Эта часть образуется в результате чужеродного внедрения – опосредованного рефлективной матрицей или же произошедшего напрямую благодаря психоделической проекции монитора отклонения.
Рефлективная матрица – это зафиксированная сцена, которая непрестанно воспроизводит себя в качестве стержня данной индивидуации[91]. Рефлективная матрица проводит «тематический отбор», благодаря которому человек воспринимает собственную жизнь как неотвратимое несение своего креста. Пока рефлективная матрица не устранена, жизнь человека течет исключительно по заданному ею руслу.
Субъективная интенциональность сливается с бытийной. Психический квант индивида всегда един и идентичен: он расходится по различным направлениям, распадается на специфические движения, которые я определяю как интенциональности. Недостаточно благих намерений: необходимо владеть техникой, обладать знаниями, позволяющими специфицировать квант психической энергии, который поступает в распоряжение образа, способному его организовать.
Аналогично этому, мир полон электрической энергии, но как ее получить? Как собрать? Как сохранить? Как заставить работать на себя? Кто владеет ею? Электрической энергией распоряжается тот, кто понимает ее суть. Слаборазвитые, или примитивные, народы порабощены силами природы. Прогрессивные народы используют природную мощь и тем самым утверждают свое господство. Таков логический порядок вещей, предполагающий взаимную игру природной и субъективной интенциональности.
В одном и том же субъекте могут ужиться интенциональности разного рода, утверждающие присутствие призраков, духов, дьяволов, святых. Это объясняется следующим образом: энергетические кванты психической деятельности могут приобщиться к особенной интенциональности, составляющей экосистему данного организма, и тогда субъект утверждает свою уникальность; но на деле вместо того, чтобы быть собой, единым, уникальной проекцией собственного кванта действия, субъект заполоняется толпой, распыляется, вкладывая свой квант в колею чуждой интенциональности.
Слаборазвитые, или примитивные, народы порабощены силами природы. Прогрессивные народы используют природную мощь и тем самым утверждают свое господство
Семантическое поле передает своему получателю только образ. Энергетический квант данному образу поставляет сам получатель, тогда как отправитель запускает лишь информацию, а не энергию. Энергия берется от магматической данности субъекта; захват энергии происходит согласно принципу, по которому наиболее организованная система метаболизирует, поглощает энергию, менее организованную. Превалирует не тот, кто более силен, обладает большим энергетическим квантом, а тот, кто более организован, специфицирован, формализован и потому способен установить власть своей техники и специфицированного действия в расположенном к тому неупорядоченном скоплении энергии.
Пожилой инвалид обладает полнокровной способностью предписывать свою информацию: он истощен, но непреклонен, он повторяется, он постоянен, предсказуем и неизменен и потому прост. Самое специфицированное, сводимое к элементарности информационное послание обладает наибольшей способностью захвата энергии. Тот же принцип действует и в сфере заболеваний. Победу одерживает тот вирус, который содержит наиболее специфическую информацию и потому в состоянии утвердить себя в менее организованном энергетическом кванте, воспринимающем послание.
Интенциональность социально-коллективной средыИнтенциональность социально-коллективной среды охватывает все то, что определяется как семья, социология, моральные стереотипы, диалектика среды, отраженная в идеологии, моде, экономике системы, партийной политике, расовых и классовых различиях и т. д.
У меня может быть собственная точка зрения, однако я существую в среде, которая относится ко мне с пониманием, но и берет в свои тиски. В нас постоянно просачивается интенциональность средового окружения. Поэтому маленький человек должен изловчиться в сложной диалектике взаимодействия с обществом. Это нелегко, но возможно.
Интенциональность социально-коллективной среды – это подспудный, но могущественный импульс, требующий от субъекта равнения на определенный тип поведения, вынуждающий сообразовываться с определенной этикой или культурой. Речь идет о направляющей директиве, которая способствует исполнению предшествующих типов интенциональности, а также обусловливает их, сказываясь особенно на интенциональности сознательно-логического «Я». Средовая интенциональность предстает как нечто конкретное и внешнее, зачастую воплощаясь в юридическом и расовом насилии. Она навязывается в процессе воспитания. Понятие средовой интенциональности не совпадает с фрейдистской категорией «Сверх-Я»: действительно, «Сверх-Я» вписывается в интенциональность комплекса, а интенциональность социально-коллективной среды является принуждением, которое исходит от других людей, отличающихся от индивида и сплоченно ему противостоящих.
Глава десятая
Источники заболевания
10.1. Этиология личности и болезни
«Этиология»[92] означает исследование причин. Под «этиологией личности» понимается изучение того, «где» и «как» зародился характер человека, его стиль поведения, предпосылки к конкретному заболеванию. Другими словами, она изучает момент зарождения и способ формирования болезни, то есть конкретную первопричину возникновения недуга, а также то, почему он выбирает именно такую форму (фобия, мигрень, алкоголизм, суицид и т. д.).
Возникновение болезни любого типа (невротической, психосоматической, шизофренической) или социального отклонения (делинквентность, криминальные наклонности, социальная неприспособленность, наркомания) обычно объясняется двумя причинами. Одни склонны объяснять все наследственностью, другие же сводят всю патологическую этиологию к социальной среде. В конечном счете, если исключить наследственные факторы, то патологическая феноменология, по их мнению, зависит исключительно от факторов окружающей среды, от типа общества, которое в своем воспитании подавляет индивидуума. Этого же направления придерживаются социальная, политическая, юридическая психологии, которые приписывают всю ответственность за формирование индивидуума обществу с ошибочной, насильственной культурой, с агрессивными средствами массовой информации и опасными связями.
Выбор субъектом типа болезни не случаен и зависит от структурированной в нем еще с детских лет информации аффективного характера
Согласно углубленному онтопсихологическому анализу, суть болезни нельзя объяснить наследственностью; фактор наследственности может лишь повлиять на темперамент и отдельные соматические проявления. Природа, в своем развитии через индивидуации, выдвигает на первый план полностью функциональных индивидуумов, так как в противном случае она сама не смогла бы проявить себя.
Нельзя считать удовлетворительным и объяснение, основывающееся на описании причин заболевания через социальные причины, поскольку оно не способно объяснить, почему, воспитанные в одинаковой социальной среде, одни люди вырастают здоровыми, а другие развиваются патологически образом.
Онтопсихологический анализ основывается на практическом опыте, полученном в результате обследования сотен людей. В итоге мы пришли к выводу, что, несмотря на экономическую, историческую, физическую ситуацию, географическое месторасположение, причина любого патологического отклонения не зависит от окружения. Сопоставление трех критериев – 1) оценки, которую субъект давал самому себе и собственным действиям с точки зрения собственной системы ценностей (системная и традиционная мораль); 2) корня комплекса (или момента, с которого данный комплекс начал свое формирование) и 3) сверхкритического анализа сновидений – однозначно указывает на семью как единственную причину, обуславливающую любое патологическое расстройство.
Семья остается первым моментом, первой структурой, создающей базовую матрицу любой инволюции субъекта. Все видимые второстепенные причины являются не чем иным, как дополнительными факторами, которые усиливают и определяют конкретный тип или характер болезни.
Выбор субъектом типа болезни не случаен и зависит от структурированной в нем еще с детских лет информации аффективного характера. Патологическому отбору субъект научается в семейной культурной среде. По прошествии лет субъект выберет тот тип заболевания, который либо был самым любимым или ненавидимым, либо вызывал страх или многочисленные разговоры среди взрослых членов семьи. Даже формирование болезни основывается на внутрисемейной культуре, которую субъект черпает из памяти, воспоминаний, баек, газетных хроник. Сейчас, например, в моде СПИД, поэтому сегодняшние дети в будущем будут стремиться заболеть именно этим заболеванием. На основе средовой культуры заболевания формируется определенный психологический портрет, тематическая избирательность, к которой прибегнет организм взрослого человека в травмирующей ситуации.
